Un'idea sbagliata comune sull'Old Dominion è l'impressione di un'unica civiltà, un impero che si è costruito lentamente ma con un percorso quasi lineare attraverso la storia. Questa visione non è priva di difetti. Man mano che Hazlia cambiava e la sua comprensione di se stesso e del mondo si modificava, i dogmi della teocrazia cambiavano con lui, così come il volto del suo impero. Come qualsiasi altro Stato di lunga durata, il Old Dominion ha attraversato diverse fasi e ha dovuto sopportare diverse sfide, sia dall'interno che dall'esterno, e resistere alle prove del tempo. Infatti, il termine Domini DominiumIl termine "Dominio del Signore", che avrebbe oscurato la storia multiforme dell'impero, fu coniato molto più tardi, quando il Dominio aveva quasi tracciato i suoi confini definitivi sulla mappa del continente, poche centinaia di anni prima del suo declino e della sua caduta. Un uomo su tutti fu responsabile di questo cambiamento finale e catalizzatore: l'Apostata Caelesor.

Clavthios Primus Julianus era un membro della tribù dei Primari, che sosteneva di essere discendente della Prima Tribù, e nipote di Constantius Primus, uno dei più celebri Celesori di quel periodo. Per tutta la vita è stato preparato per ascendere alla carica di Celesore e guidare il popolo unificato di Hazlia. Questa preparazione era, ovviamente, adattata alle esigenze di una teocrazia: la formazione amministrativa andava di pari passo con gli studi di retorica e politica, oltre, naturalmente, alla teologia, alla filosofia divina e persino alla vita ascetica di un ecclesiastico. Istruiti dai migliori nei rispettivi campi, i mentori e i padri spirituali di Clavthios erano numerosi e ampiamente riconosciuti fin dai tempi dei suoi genitori, preparando la strada alla sua inevitabile ascesa.

Clavthios si dimostrò uno studioso veloce, le sue capacità di memorizzazione e la sua istruzione senza pari, tuttavia, non erano sempre pari al suo talento naturale o al suo istinto. Incaricato dallo zio di sedare la Seconda Ribellione delle tribù Seuvic e Russ del Nord, il suo successo iniziale si trasformò in un parziale disastro, poiché le sue strategie da manuale furono rapidamente riconosciute e contrastate dai ribelli. Il suo successore, Issus Pektussimus, andò incontro ai suoi stessi insuccessi, che si rivelarono l'unico fattore di riscatto, poiché l'opinione generale attribuì le perdite alla ferocia dei ribelli, piuttosto che ai fallimenti dei loro generali. Tuttavia, secondo la maggior parte dei resoconti storici, la campagna fu una tipica rappresentazione dei difetti di Clavthios, ovvero una mente piuttosto dogmatica e tradizionalista, che spesso non riconosceva la necessità di adattamenti e li adottava se necessario. Nonostante ciò, però, l'istruzione di Clavthios aveva tutte le carte in regola e i suoi documenti teologici riflettevano la sua profonda conoscenza e comprensione del dogma di Hazlia. La sua carriera nel clero (e quindi la sua carriera politica) si rivelò una linea retta verso le alte sfere del potere. Tuttavia, la sua carriera si interruppe: con la morte di Costanzo, nel cuore del dominio di Hazlia, si stava creando uno scisma tra il popolo e il neoeletto Celesor Julianus.  

Come in ogni periodo di agitazione politica nel Old Dominion, la vera causa dello scisma fu un dibattito sul dogma, che rifletteva sempre un cambiamento nelle opinioni e negli obiettivi di Hazlia. Costanzo aveva governato per la maggior parte della sua vita secondo i paradigmi di un tempo, assumendo una serie di onorificenze che riflettevano il Triumvirato del Pantheon come sovrani della Divinità e dell'Umanità. Ma dopo i fallimenti del nipote e del suo successore nella campagna contro le tribù ribelli, Costanzo guidò lui stesso l'ultima spedizione, riportando la provincia all'ovile con spietata efficienza e recuperando dai ribelli numerosi manufatti della Prima Tribù. Sulla base di queste nuove reliquie e della sua popolarità, al suo ritorno fu acclamato come Volontario del Pantokrator - un termine molto usato dalla gente comune sull'Hazlia, ma mai canonizzato negli inni della Chiesa fino ad allora, che significa "Onnipotente, Onnipresente o Onnipotente". Prima della sua morte, l'intera serie di onorificenze che il Celesor portava sarebbe cambiata, rimodellata per riflettere il nuovo dogma, con Hazlia come Pantokrator. Questi titoli sarebbero venuti a rafforzare il potere del seggio del Celesore, allontanandosi dal paradigma di un "leader tra pari" e riflettendo i cambiamenti di potere del Cielo, dove Hazlia era pronto a rivendicare la sua posizione di leader unico e indiscusso del Pantheon.

Il vuoto lasciato dalla morte di Costanzo si sarebbe rivelato difficile da colmare. Il defunto Celesore era molto amato dal popolo di Capitas, che aveva prontamente adottato la sua predicazione e i cambiamenti nel dogma che aveva proposto sia con le azioni che con le parole. Il resto della Teocrazia, tuttavia, non era altrettanto desideroso di adottare tali cambiamenti, vedendo l'influenza dei propri dei ridursi di fronte al nuovo paradigma e il proprio potere e la propria influenza scivolare via. Il compromesso era Giuliano, i cui legami familiari con Costanzo avrebbero placato la popolazione e i sostenitori dell'ex Celesore, mentre il suo approccio da manuale all'amministrazione avrebbe garantito che lo status quo della Teocrazia non sarebbe stato disturbato. Giuliano, tuttavia, aveva piani diversi.

Pur rifiutando il titolo di "Volontario del Pantokrator", Giuliano adottò prontamente e valorizzò i poteri rafforzati che Costanzo aveva portato alla carica di Celesore, per poi usarli al fine di ottenere un ritorno ai "valori tradizionali" della Teocrazia. Migliorò il ruolo delle legioni nelle questioni quotidiane, al di là delle guerre. Riportò alla luce pratiche e prediche degli albori del culto di Hazlia, alcune delle quali risalenti addirittura ai tempi della Prima Tribù, portando a vietare le pratiche di mummificazione modernizzate e più efficaci a favore di quelle più antiche e tradizionali, che erano tenute con maggiori cerimonie ma erano molto meno efficaci nella loro conservazione. Di per sé, queste mosse avevano un significato pratico limitato, o almeno così pensava Julianus. In sostanza, però, Giuliano stava risvegliando una vecchia divisione della Teocrazia: i cittadini "puri", i discendenti della Prima Tribù e le nazioni conquistate venivano divisi.

Dal punto di vista politico, riteneva che in questo modo avrebbe offerto a entrambe le parti ciò che realmente desideravano: una maggiore influenza dell'ufficio del Celesore e dell'Assemblea, ma un rafforzamento dogmatico del ruolo del Pantheon. A livello personale, tuttavia, Giuliano era guidato più dalle sue opinioni teosofiche che dal suo senso politico. La sua analisi del dogma era specifica e basata su secoli di pratiche e, nella sua mente, questo era irremovibile ed eterno. Allo stesso tempo, temeva che l'unificazione assoluta di tutto nella Teocrazia avrebbe portato al suo crollo e alla sua dissoluzione, poiché non rifletteva i principi fondanti della Teocrazia. La sua esperienza nella ribellione del Nord gli aveva insegnato che la forza della Teocrazia risiedeva nella sua diversità e questo, a suo avviso, si rifletteva al meglio nella forma di un Pantheon dominante; Hazlia era il primo tra gli uguali. La benedizione ricevuta durante la cerimonia di ascesa alla carica di Caelesor lo dimostrava senza ombra di dubbio, nella sua mente. Le sue riforme, quindi, auspicavano un ritorno al passato, dove ogni tribù era distinta, ogni chiesa del Pantheon aveva le proprie pratiche e il Celesor con la sua Assemblea assicurava l'unità della Teocrazia nel suo complesso, soprattutto attraverso il controllo delle Legioni. La reazione fu immediata da entrambe le parti dello scisma e il suo sostegno cominciò a diminuire più rapidamente di quanto le sue riforme potessero essere attuate. Ma la deposizione di un Celesore era una cosa inaudita per l'epoca. Ci vollero solo cinque anni per rimediare a questa situazione.

La verità è che all'epoca il concetto stesso di tribù e di chiese diverse era molto sbiadito nella mente della gente ed esisteva soprattutto in teoria e in politica. Secoli di convivenza, mescolanza e culto dello stesso dogma avevano forgiato una nuova identità nella mente della maggior parte degli abitanti. Questo fu il successo di Hazlia e il fallimento di Julianus. La diversità che sognava esisteva ancora e l'unica cosa che le sue riforme ottennero fu quella di creare delle divisioni. Da un giorno all'altro, le famiglie originarie di Capitas da generazioni furono trattate e viste dalla Teocrazia come bambini da guidare nel migliore dei casi, conquistati per essere governati nel peggiore. Permettendo di seguire i propri dei e percependo un Celesor debole, sostenuto da un dogma indebolito, le Legioni lontane furono, forse senza sorpresa, le prime a causare tensioni, accorrendo in difesa del proprio clero o della propria provincia prima di accorrere a sostegno del Celesor. Sacche di insurrezioni apparvero in tutta la terra, mentre l'unità della Teocrazia, un tempo complicata ma compresa, veniva ridefinita. Non volendo farlo, ma costretto dal suo isolamento politico, Julianus condusse lui stesso la campagna contro queste insurrezioni, solo per andare incontro a un altro fallimento militare. Gli ufficiali delle sue stesse legioni lo ignorarono ed egli fu abbandonato sul campo di battaglia, quando nessuno seguì la sua carica. Non fu mai più visto, né vivo né morto. Per i due anni successivi, l'assemblea del Caelesor governò in sua assenza e i suoi sforzi si concentrarono sull'istituzione di un nuovo dogma che avrebbe portato la pace nella terra. Alla fine verrà ricordato come il Celesor Apostata, le cui opinioni eretiche hanno quasi spezzato l'unità dell'impero di Hazlia. Il suo destino rimane sconosciuto e, forse, poco importante. Il suo ruolo, secondo alcuni, era finito e la sua missione involontaria era stata compiuta alla perfezione. Alla fine, Giuliano non fu mai deposto ufficialmente. Era necessario un nuovo Celesore in base al nuovo dogma e la benedizione di Hazlia fu offerta quando il Celesore Iovianus salì alla carica. Le sfumature del nuovo dogma erano tanto numerose quanto complicate. Il risultato finale, tuttavia, è noto: il "Caelesor Iovianus".Domini DominiumIl "Pantokrator" è stato istituito, in quanto tutto il popolo e tutte le chiese sono stati uniti sotto il vessillo di Hazlia Pantokrator. Hazlia stava diventando il sovrano indiscusso del popolo e, cosa più importante, del Pantheon.