L'une des idées fausses les plus répandues au sujet du Old Dominion est l'impression d'une civilisation unique, d'un empire qui s'est construit lentement, mais avec un parcours presque rationalisé à travers l'histoire. Cette vision n'est pas sans faille. Au fur et à mesure qu'Hazlia changeait et que sa compréhension de lui-même et du monde se modifiait, le dogme de la théocratie évoluait avec lui, tout comme le visage de son empire. Comme tout autre État de longue durée, le Old Dominion est passé par différentes étapes et a dû relever différents défis, de l'intérieur comme de l'extérieur, et résister aux épreuves du temps. En fait, le terme Domini DominiumL'expression "Dominion du Seigneur", qui allait éclipser l'histoire multiforme de l'empire, a été inventée bien plus tard, lorsque le Dominion avait presque tracé ses dernières frontières sur la carte du continent, quelques centaines d'années à peine avant son déclin et sa chute. Un seul homme est à l'origine de ce changement final et catalytique : l'Apostat Caelesor.

Clavthios Primus Julianus était un membre de la tribu Primari, qui prétendait être un descendant de la Première Tribu, et le neveu de Constantius Primus, l'un des plus célèbres Caelesor de l'époque. Toute sa vie, il a été préparé à accéder au poste de Caelesor et à diriger le peuple unifié d'Hazlia. Cette préparation était bien sûr adaptée aux besoins d'une théocratie : la formation administrative allait de pair avec la rhétorique et les études politiques, en plus, bien sûr, de la théologie, de la philosophie divine et même de la vie ascétique d'un ecclésiastique. Encadrés par les meilleurs dans leurs domaines respectifs, les mentors et pères spirituels de Clavthios sont nombreux et reconnus depuis l'époque de ses parents, préparant ainsi son inévitable ascension.

Clavthios s'est avéré être un étudiant rapide, ses capacités de mémorisation et son éducation inégalée n'ont cependant pas toujours été à la hauteur de son talent naturel ou de ses instincts. Chargé par son oncle de mater la deuxième rébellion des tribus Seuvic et Russ du Nord, son succès initial s'est finalement transformé en un désastre partiel, car les rebelles ont rapidement reconnu et contré les stratégies qu'il avait élaborées. Son successeur, Issus Pektussimus, a connu ses propres échecs, qui se sont avérés être son seul point positif, l'opinion générale attribuant les pertes à la férocité des rebelles plutôt qu'aux échecs de leurs propres généraux. Cependant, selon la plupart des récits historiques, la campagne fut une représentation typique des défauts de Clavthios, à savoir un esprit plutôt dogmatique et traditionaliste, qui ne parvenait pas toujours à reconnaître la nécessité d'adaptations et à adopter celles qui s'imposaient. Malgré cela, l'éducation de Clavthios cochait toutes les cases et ses documents théologiques reflétaient sa connaissance et sa compréhension approfondies du dogme d'Hazlia. Sa carrière dans le clergé (et donc sa carrière politique) s'est avérée être une ligne droite vers les échelons supérieurs du pouvoir. En effet, avec la mort de Constantius, au cœur de la domination d'Hazlia, un schisme s'est creusé entre le peuple et le nouveau Caelesor Julianus.  

Comme à chaque période d'agitation politique dans la Old Dominion, la véritable cause du schisme était un débat sur le dogme, qui reflétait toujours un changement dans les vues et les objectifs d'Hazlia. Constantius avait gouverné la majeure partie de sa vie selon les paradigmes d'antan, assumant une série d'honneurs qui reflétaient le Triumvirat du Panthéon en tant que dirigeants de la Divinité et de l'Humanité à la fois. Mais après les échecs de son neveu et de son successeur dans la campagne contre les tribus rebelles, Constantius a mené lui-même la dernière expédition, ramenant la province au bercail avec une efficacité impitoyable, tout en récupérant de nombreux artefacts de la Première Tribu sur les rebelles. Grâce à ces nouvelles reliques et à sa popularité, il fut salué à son retour comme le testament du Pantokrator - un terme très utilisé par les gens du peuple en Hazlia mais jamais canonisé dans les hymnes de l'église jusqu'alors et qui signifie "Tout-puissant, Tout-tenant ou Tout-dominant". Avant sa mort, toute la série des titres honorifiques portés par le Caelesor changea, remodelée pour refléter le nouveau dogme, Hazlia devenant le Pantokrator. Ces titres venaient renforcer le pouvoir du Caelesor, s'éloignant du paradigme du "chef parmi ses pairs" et reflétant les changements de pouvoir dans les Cieux, où Hazlia était prête à revendiquer sa position de chef unique et incontesté du Panthéon.

Le vide laissé par la mort de Constance allait être difficile à combler. Le défunt Caelesor était très aimé du peuple de Capitas, qui avait facilement adopté ses prêches et les changements de dogmes qu'il avait proposés, tant par ses actes que par ses paroles. Le reste de la théocratie, cependant, n'était pas aussi enthousiaste à l'idée d'adopter de tels changements, voyant l'influence de leurs propres dieux se réduire devant le nouveau paradigme et leur propre pouvoir et influence s'évanouir. Le compromis était Julianus, dont les liens familiaux avec Constantius apaiseraient la population et les partisans de l'ancien César, tandis que son approche théorique de l'administration garantirait que le statu quo de la théocratie ne serait pas perturbé. Julianus, cependant, avait d'autres projets.

Bien qu'il ait rejeté le titre de "Volonté du Pantokrator", Julianus a volontiers adopté et renforcé les pouvoirs que Constantius avait apportés à la fonction de Caelesor, uniquement pour les utiliser afin de parvenir à un retour aux "valeurs traditionnelles" de la théocratie. Il a renforcé le rôle des légions dans les affaires courantes, au-delà des guerres. Il a mis au jour des pratiques et des prêches datant des premiers temps du culte d'Hazlia, certains remontant à l'époque de la Première Tribu, ce qui a conduit à l'interdiction des pratiques de momification modernes et plus efficaces au profit des pratiques traditionnelles plus anciennes, qui faisaient l'objet d'une plus grande cérémonie mais qui étaient beaucoup moins efficaces en termes de préservation. En soi, ces mesures n'ont guère d'importance pratique, du moins c'est ce que pense Julianus. En fait, Julianus réveillait une vieille division de la théocratie : les citoyens "purs", les descendants de la Première Tribu et les nations conquises étaient divisés.

Sur le plan politique, il pensait ainsi offrir aux deux camps ce qu'ils désiraient vraiment : une influence accrue du bureau du Caelesor et de l'Assemblée, mais un renforcement dogmatique du rôle du Panthéon. Sur le plan personnel, cependant, Julianus était davantage guidé par ses opinions théosophiques que par son sens politique. Son analyse du dogme était spécifique et fondée sur des siècles de pratiques et, dans son esprit, ce dogme était inflexible et éternel. En même temps, il craignait que l'unification absolue de tous les éléments de la théocratie ne conduise à son effondrement et à sa dissolution, car elle ne reflétait pas les principes fondateurs de la théocratie. Sa propre expérience de la rébellion nordique lui avait appris que la force de la Théocratie résidait dans sa diversité et il pensait que cela se reflétait le mieux sous la forme d'un panthéon dirigeant, Hazlia étant le premier parmi les égaux. La bénédiction qu'il avait reçue lors de la cérémonie de son ascension au poste de Caelesor le prouvait sans l'ombre d'un doute, dans son esprit. Ses réformes prôneraient donc un retour au passé, où chaque tribu était distincte, chaque église du Panthéon avait ses propres pratiques et le Caelesor avec son Assemblée assurait l'unité de la Théocratie dans son ensemble, principalement par le contrôle des Légions. La réaction a été immédiate des deux côtés du schisme et le soutien du Caelesor a commencé à diminuer plus vite que ses réformes n'ont pu être mises en œuvre. Mais la déposition d'un Caelesor était une chose inédite à l'époque. Il n'a fallu que cinq ans pour y remédier.

La vérité est qu'à l'époque, le concept même de tribus et d'églises différentes s'était largement estompé dans l'esprit des gens et n'existait que dans la théorie et la politique. Des siècles de cohabitation, de mélange et de culte du même dogme avaient forgé une nouvelle identité dans l'esprit de la plupart des habitants. C'était là le succès d'Hazlia, et l'échec de Julianus. La diversité dont il rêvait existe toujours et ses réformes n'ont fait que créer des divisions. Du jour au lendemain, des familles originaires de Capitas depuis des générations furent traitées et considérées par la théocratie comme des enfants à guider au mieux, à conquérir pour être gouvernés au pire. Autorisées à suivre leurs propres dieux et sentant un Caelesor faible, soutenu par un dogme affaibli, les légions éloignées ont été, sans surprise, les premières à provoquer des tensions, se précipitant pour défendre leur clergé ou leur province avant de se précipiter pour soutenir le Caelesor. Des poches d'insurrection sont apparues dans tout le pays, alors que l'unité de la théocratie, autrefois compliquée mais comprise, était en train d'être redéfinie. Julianus, qui répugnait à le faire mais y était contraint par son isolement politique, mena lui-même la campagne contre ces insurrections, mais se heurta à un nouvel échec militaire. Les officiers de ses propres légions l'ont ignoré et il a été abandonné sur le champ de bataille, car personne n'a suivi sa charge. On ne le revit plus jamais, ni vivant ni mort. Pendant les deux années qui suivirent, l'assemblée du Caelesor gouverna en son absence et ses efforts se concentrèrent sur l'établissement d'un nouveau dogme qui apporterait la paix au pays. On finira par se souvenir de lui comme du Caelesor apostat, ses opinions hérétiques ayant failli briser l'unité de l'empire d'Hazlia. Son destin reste inconnu et, peut-être, sans importance. Certains notent que son rôle était terminé et que sa mission involontaire a été accomplie à la perfection. En fin de compte, Julianus n'a jamais été officiellement déposé. Le nouveau dogme nécessitait un nouveau Caelesor et la bénédiction d'Hazlia fut offerte au Caelesor Iovianus qui accéda à ses fonctions. Les nuances du nouveau dogme étaient aussi nombreuses que compliquées. Le résultat final, cependant, est connu : le "Domini DominiumLe "Panthéon" était établi, car tous les peuples et toutes les églises étaient unis sous la bannière d'Hazlia Pantokrator. Hazlia était en train de devenir le chef incontesté du peuple et, plus important encore, du Panthéon.