Old Dominion

Der abtrünnige Caelesor

Ein häufiges Missverständnis über die Old Dominion ist der Eindruck einer einzigen Zivilisation, eines Reiches, das langsam, aber mit einem fast stromlinienförmigen Verlauf durch die Geschichte aufgebaut wurde. Diese Sichtweise ist nicht ohne Makel. Als Hazlia sich veränderte und sein Verständnis von sich selbst und der Welt sich wandelte, veränderte sich auch das Dogma der Theokratie und das Gesicht seines Reiches. Wie jeder andere Staat mit langer Lebensdauer durchlief auch das Old Dominion verschiedene Phasen und musste verschiedene Herausforderungen von innen und außen überstehen und den Prüfungen der Zeit standhalten. In der Tat ist der Begriff Domini Dominiumoder das Herrschaftsgebiet des Herrn, das die facettenreiche Geschichte des Reiches überschatten sollte, wurde erst viel später geprägt, als das Herrschaftsgebiet schon fast seine endgültigen Grenzen auf der Landkarte des Kontinents gezogen hatte, nur wenige hundert Jahre vor seinem Niedergang und Fall. Und für diesen endgültigen und katalytischen Wandel war vor allem ein Mann verantwortlich: der Abtrünnige Caelesor.

Clavthios Primus Julianus war ein Mitglied des Primari-Stammes, der behauptete, Nachkommen des Ersten Stammes zu sein, und Neffe von Constantius Primus, einem der berühmtesten Caelesoren jener Zeit. Sein ganzes Leben lang wurde er darauf vorbereitet, in das Amt des Caelesors aufzusteigen und Hazlias vereintes Volk zu führen. Diese Vorbereitung war natürlich auf die Bedürfnisse einer Theokratie zugeschnitten: Die Ausbildung in der Verwaltung ging Hand in Hand mit Rhetorik und politischen Studien, zusätzlich natürlich zu Theologie, göttlicher Philosophie und sogar dem asketischen Leben eines Klerikers. Clavthios' Mentoren und geistliche Väter, die von den Besten ihres Fachs unterrichtet wurden, waren zahlreich und seit der Zeit seiner Eltern weithin anerkannt und ebneten den Weg für seinen unausweichlichen Aufstieg.

Clavthios erwies sich als schneller Lerner, doch seine Auswendiglernfähigkeiten und seine unvergleichliche Bildung wurden nicht immer von seinem natürlichen Talent oder Instinkt übertroffen. Von seinem Onkel mit der Niederschlagung der Zweiten Rebellion der seuwischen und russischen Stämme des Nordens betraut, wurde sein anfänglicher Erfolg schließlich zu einem Teildesaster, da seine Lehrbuchstrategien von den Rebellen schnell erkannt und gekontert wurden. Sein Nachfolger, Issus Pektussimus, hatte mit seinen eigenen Fehlern zu kämpfen, und diese erwiesen sich als sein einziger rettender Faktor, da die allgemeine Meinung die Verluste eher auf die Grausamkeit der Rebellen als auf das Versagen ihrer eigenen Generäle zurückführte. Den meisten historischen Berichten zufolge war der Feldzug jedoch ein typisches Beispiel für Clavthios' Schwächen, nämlich ein eher dogmatisches und traditionalistisches Denken, das es oft versäumte, die Notwendigkeit von Anpassungen zu erkennen und diese gegebenenfalls vorzunehmen. Nichtsdestotrotz war Clavthios' Ausbildung in jeder Hinsicht hervorragend, und seine theologischen Schriften spiegeln sein tiefes Wissen und sein Verständnis für das Dogma von Hazlia wider. Seine Karriere im Klerus (und damit auch seine politische Karriere) erwies sich als geradliniger Weg in die höheren Ränge der Macht. Mit dem Tod von Constantius im Herzen von Hazlia kam es jedoch zu einer Spaltung zwischen dem Volk und dem neu gewählten Caelesor Julianus.  

Wie in jeder Periode politischer Unruhen im Old Dominion war der wahre Grund für das Schisma eine Debatte über das Dogma, die immer eine Veränderung in Hazlias eigenen Ansichten und Zielen widerspiegelte. Constantius hatte die meiste Zeit seines Lebens nach den alten Paradigmen regiert und eine Reihe von Ehrentiteln angenommen, die das Triumvirat des Pantheons als Herrscher der Gottheit und der Menschheit gleichermaßen widerspiegelten. Doch nachdem sowohl sein Neffe als auch sein Nachfolger im Feldzug gegen die Rebellenstämme gescheitert waren, führte Constantius die letzte Expedition selbst an und brachte die Provinz mit rücksichtsloser Effizienz zurück in die Gemeinschaft, während er zahlreiche Artefakte des Ersten Stammes von den Rebellen zurückeroberte. Aufgrund dieser neu gefundenen Reliquien sowie seiner Beliebtheit wurde er nach seiner Rückkehr als der Wille des Pantokrator gefeiert - ein Begriff, der vom einfachen Volk in Bezug auf Hazlia häufig verwendet wurde, aber in den Hymnen der Kirche bis dahin nie kanonisiert worden war, und der "Allmächtiger, All-Haltender oder All-Herrscher" bedeutet. Noch vor seinem Tod änderte sich eine ganze Reihe von Ehrentiteln, die der Caelesor trug, um das neue Dogma widerzuspiegeln, mit Hazlia als Pantokrator. Diese Titel sollten die Macht des Caelesor-Sitzes stärken, indem sie sich vom Paradigma des "Führers unter Gleichen" entfernten und die Machtverschiebungen in den Himmeln widerspiegelten, wo Hazlia bereit war, seine Position als alleiniger und unbestrittener Führer des Pantheons zu behaupten.

Die Lücke, die Constantius' Tod hinterließ, würde sich als schwer zu füllen erweisen. Der verstorbene Caelesor war bei den Bewohnern von Capitas sehr beliebt, die seine Predigten und die von ihm vorgeschlagenen dogmatischen Veränderungen sowohl durch Taten als auch durch Worte bereitwillig angenommen hatten. Der Rest der Theokratie war jedoch nicht so erpicht darauf, solche Veränderungen zu übernehmen, da sie den Einfluss ihrer eigenen Götter vor dem neuen Paradigma schrumpfen und ihre eigene Macht und ihren Einfluss schwinden sahen. Der Kompromiss war Julianus, dessen familiäre Verbindung zu Constantius die Bevölkerung und die Anhänger des ehemaligen Caelesor besänftigen würde, während sein lehrbuchmäßiger Ansatz bei der Verwaltung sicherstellen würde, dass der Status quo in der Theokratie nicht gestört würde. Julianus hatte jedoch andere Pläne.

Während er den Titel "Wille des Pantokrator" ablehnte, übernahm Julianus bereitwillig die verstärkten Befugnisse, die Constantius in das Amt des Caelesor eingebracht hatte, und baute sie aus, um eine Rückkehr zu den "traditionellen Werten" der Theokratie zu erreichen. Er stärkte die Rolle der Legionen in alltäglichen Angelegenheiten jenseits der Kriege. Er förderte Praktiken und Predigten aus den frühen Tagen der Anbetung Hazlias zutage, von denen einige bis in die Zeit des Ersten Stammes zurückreichten, und führte dazu, dass modernisierte und effektivere Mumifizierungspraktiken zugunsten älterer, traditioneller Praktiken verboten wurden, die zwar mit größerer Zeremonie abgehalten wurden, aber in ihrer Erhaltung weit weniger effektiv waren. Für sich genommen bedeuteten diese Maßnahmen praktisch wenig; zumindest dachte Julianus das. Im Grunde aber erweckte Julianus eine alte Spaltung der Theokratie wieder zum Leben: "reine" Bürger, Nachkommen des Ersten Stammes und eroberte Völker wurden getrennt.

Politisch glaubte er, auf diese Weise beiden Seiten das bieten zu können, was sie wirklich wollten: einen größeren Einfluss des Amtes des Caelesors und der Versammlung, aber eine dogmatische Aufwertung der Rolle des Pantheons. Auf persönlicher Ebene wurde Julianus jedoch eher von seinen theosophischen Ansichten als von seinem politischen Gespür geleitet. Seine Analyse des Dogmas war spezifisch und stützte sich auf jahrhundertelange Praktiken, die in seinen Augen unumstößlich und ewig waren. Gleichzeitig befürchtete er, dass die absolute Vereinheitlichung der Theokratie zu ihrem Zusammenbruch und ihrer Auflösung führen würde, da sie nicht den Gründungsprinzipien der Theokratie entsprach. Seine eigenen Erfahrungen während der Rebellion im Norden hatten ihn gelehrt, dass die Stärke der Theokratie in ihrer Vielfalt lag, und dies, so glaubte er, spiegelte sich am besten in der Form eines herrschenden Pantheons wider; Hazlia war die Erste unter Gleichen. Der Segen, den er bei der Zeremonie seiner Erhebung in das Amt des Caelesor erhalten hatte, bewies dies seiner Meinung nach zweifelsfrei. Seine Reformen würden daher eine Rückkehr zur Vergangenheit befürworten, wo jeder Stamm eigenständig war, jede Kirche des Pantheons ihre eigenen Praktiken hatte und der Caelesor mit seiner Versammlung die Einheit der Theokratie als Ganzes sicherstellte, hauptsächlich durch die Kontrolle der Legionen. Die Reaktion kam sofort von beiden Seiten des Schismas, und seine Unterstützung begann schneller zu schwinden, als seine Reformen in Kraft treten konnten. Aber die Absetzung eines Caelesors war zu dieser Zeit etwas Unerhörtes. Es dauerte nur fünf Jahre, bis die Situation bereinigt war.

Die Wahrheit ist, dass zu dieser Zeit das Konzept der Stämme und der verschiedenen Kirchen in den Köpfen der Menschen schon sehr verblasst war und nur noch in der Theorie und in der Politik existierte. Jahrhunderte des Zusammenlebens, der Vermischung und der Verehrung desselben Dogmas hatten in den Köpfen der meisten Bewohner eine neue Identität geformt. Das war der Erfolg von Hazlia und das Versagen von Julianus, dies zu realisieren. Die Vielfalt, von der er geträumt hatte, existierte noch immer, und das Einzige, was seine Reformen bewirkten, war die Spaltung. Über Nacht wurden Familien, die seit Generationen in Capitas heimisch waren, von der Theokratie wie Kinder behandelt und betrachtet, die bestenfalls geführt, schlimmstenfalls erobert und beherrscht werden sollten. Da es ihnen erlaubt war, ihren eigenen Göttern zu folgen, und sie einen schwachen Caelesor spürten, der von einem geschwächten Dogma unterstützt wurde, waren weit entfernte Legionen, vielleicht wenig überraschend, die ersten, die für Spannungen sorgten und zur Verteidigung ihres Klerus oder ihrer Provinz eilten, bevor sie dem Caelesor zur Hilfe eilten. Überall im Lande kam es zu Aufständen, da die einst komplizierte, aber verständliche Einheit der Theokratie neu definiert wurde. Julianus, der dies nur ungern tat, aber durch seine politische Isolation dazu gezwungen war, führte den Feldzug gegen diese Aufstände selbst an, nur um einen weiteren militärischen Misserfolg zu erleiden. Die Offiziere seiner eigenen Legionen ignorierten ihn, und er wurde auf dem Schlachtfeld im Stich gelassen, als niemand seinem Angriff folgte. Er wurde nie wieder gesehen, weder lebend noch tot. In den nächsten zwei Jahren regierte die Versammlung der Caelesor in seiner Abwesenheit und konzentrierte ihre Bemühungen auf die Einführung eines neuen Dogmas, das dem Land Frieden bringen sollte. Schließlich wurde er als der abtrünnige Caelesor bekannt, dessen ketzerische Ansichten beinahe die Einheit des Reiches Hazlia zerbrachen. Sein Schicksal bleibt unbekannt und vielleicht auch unwichtig. Seine Rolle, so stellen einige fest, war vorbei, und seine unfreiwillige Mission war perfekt erfüllt. Letztendlich wurde Julianus nie offiziell abgesetzt. Unter dem neuen Dogma wurde ein neuer Caelesor benötigt, und tatsächlich wurde Hazlia's Segen angeboten, als Caelesor Iovianus sein Amt antrat. Die Nuancen des neuen Dogmas waren ebenso zahlreich wie kompliziert. Das Endergebnis ist jedoch bekannt: die "Domini DominiumDer "Pantokrator" wurde gegründet, als das gesamte Volk und alle Kirchen unter dem Banner von Hazlia Pantokrator vereinigt wurden. Hazlia wurde zur unangefochtenen Herrscherin des Volkes und, was noch wichtiger war, des Pantheons geschmiedet.

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