Considerando la giovinezza della civiltà City States, il numero di miti e leggende che permeano la loro cultura è sbalorditivo. In poche centinaia di anni, un elaborato mosaico di eroi, mostri e divinità si è imposto nella mente della popolazione, al punto che poche discussioni quotidiane non includono una qualche forma di riferimento a persone e luoghi che potrebbero essere esistiti o meno. Un'arte senza pari è stata scolpita, dipinta e creata per rappresentare personaggi e scene interamente o quasi di fantasia, mentre la poesia, l'epica e i teatri di tutte le città raccontano le storie quasi quotidianamente. La domanda naturale che ci si può sentire di porre è semplice.

Perché?

Gli abitanti delle città sono molto più inclini ai miti? Soffrono forse di una misteriosa afflizione di massa che vede la civiltà umana più scientificamente all'avanguardia rivolgersi alle favole? Considerando l'origine della loro civiltà, le menti scientifiche che plasmano molti aspetti della loro società e soprattutto il loro fondatore, che ha pianificato meticolosamente ogni dettaglio della loro esistenza, ci si aspetterebbe una società equilibrata che anteponga la ragione alla fantasia e la storia ai miti; eppure, a prima vista, gli City States presentano una raccolta di racconti che sembra superare quella dei Regni e rivaleggiare con quella degli Nords. La risposta alla domanda non è semplice e le ragioni possono essere solo teorizzate nella loro moltitudine.

Ad esempio, si potrebbe facilmente affermare che la domanda è priva di fondamento, in quanto il fenomeno in discussione è inesistente. Gli City States non hanno "più" miti degli Hundred Kingdoms o degli Nords in nessuna misura quantificabile. Anzi, è vero il contrario: l'insieme delle mitologie provenienti dalle varie culture dei Regni supera di gran lunga quella degli City States, mentre le tradizioni molto più antiche degli Nords potrebbero includere nella loro pletora i racconti dei bardi della città. L'illusione del contrario deriva dalle differenze culturali o dalla loro mancanza. A differenza dell'Hundred Kingdoms, la cultura dell'City States è più coesa, la sua struttura è molto più simile nel suo nucleo che diversa. In linea di massima, gli abitanti delle diverse città sono divisi da dialetti, piuttosto che da lingue completamente diverse, e le loro storie hanno più cose in comune che differenze. Ciò ha permesso di accumulare una sorta di mitologia sotto una facciata di unità - e in effetti, col tempo, tale unità ha cominciato a prendere forma, poiché la lingua ha permesso di scambiare facilmente i racconti, di ripetere e riadattare i temi fino a forgiare una mitologia quasi unita; mentre nel caso dei Regni c'è un assortimento di mitologie diverse che, per diffondersi, hanno dovuto essere rimodellate al di là di ogni riconoscimento o vivere in una camera d'eco dello stesso gruppo che le ha partorite. Allo stesso tempo, a differenza degli Nords che si affidano alle loro tradizioni orali, l'amore per il teatro e l'uso diffuso della parola scritta hanno permesso un approccio quasi scientifico a qualsiasi mito, in quanto i racconti venivano meticolosamente registrati, ripetuti e perfezionati, elevandosi da semplici favole a racconti educativi e filosofici, che mirano a esplorare la natura umana e, quindi, risuonano con la stessa forza attraverso le generazioni. Tuttavia, se si osservano più da vicino questi racconti, la differenza nei dettagli e nella trasmissione dello stesso mito da una città all'altra rivelerà la verità che si cela dietro questa falsa mitologia unica e solidale.

Questa teoria può essere messa in discussione da un altro punto di vista. Pur non scartando nessuna delle sue argomentazioni, si potrebbe notare che tutti i fattori sopra menzionati che hanno contribuito al fenomeno dovrebbero, in effetti, essere considerati come strumenti piuttosto che come eventi naturali o accidentali. Riconoscendo l'immensa sfida di staccare il suo popolo da millenni di storia culturale, sia dalla schiacciante influenza culturale della teocrazia di Hazlia che dai diversi gruppi tribali all'interno del Dominio, Platon deve aver capito che una cultura coesa sarebbe stata fondamentale per il successo della sua visione, per evitare che le divisioni del passato riemergessero senza la presenza di una divinità protettrice onnipotente a limitarle. Eppure, tale divinità era esattamente ciò che Platon cercava di evitare di ricreare, qualcosa doveva prendere il suo posto, in modo che la popolazione delle diverse città si sentisse connessa ma distinta, proprio come le loro divinità. Forse tra le molte lezioni apprese dalla storia del proprio dio, Platon capì che una mitologia elaborata ma unitaria permetteva a persone diverse di sentirsi connesse e parte di un tutto, nonostante le loro differenze, mentre allo stesso tempo nessun singolo aspetto di quel mito avrebbe dominato il paesaggio spirituale. Sotto questa luce, la sua insistenza nell'educare la popolazione, il suo obiettivo di promuovere il teatro fino a incorporarlo nell'immagine stessa del buon cittadino, diventa meno un percorso illuminato e più un itinerario pianificato. Naturalmente, nessuno può dire con certezza se queste spiegazioni siano vere o meno. Se gli Dei della Città o le Scole sono a conoscenza dei meccanismi interni della mente del loro fondatore, le loro labbra rimangono ermeticamente chiuse su tali questioni. Alla fine, la risposta potrebbe essere semplice: come molti, se non la maggior parte dei miti delle loro controparti culturali sul continente, c'è una verità effettiva dietro la fantasia. Eventi che sono stati ingigantiti con il passare del tempo e persone che sono state innalzate sulla base di un singolo momento di gloria. Dopotutto, su Eä non mancano racconti di questo tipo.