Elena,

J'ai longtemps été contrarié par la notion de ce qu'Ankalimus écrit dans le prélude de sa Descentia :

Il faut aller au fond des choses,
Au plus profond, là où le frère s'est brisé.
Il faut aller au fond des choses,
En bas et en bas encore, sous le manteau le plus sombre.

Ils reposent là, dans des mondes infinis qui n'ont pas été racontés,
Sous la terre, sous la terre, sous un Dweghom Hold
Ils sont là, couloirs sans fin
Là, l'esprit, l'âme et la matière s'unissent.

Comme je ne doute pas que vous ayez été plus près de mettre vos mains dans des flammes que d'ouvrir la Descentia, permettez-moi de vous expliquer.

Lorsqu'il ne rimait pas mal, Ankalimus était considéré comme l'autorité en matière de Dweghom. En fait, sa Descentia est le livre saint de tous les érudits qui, pour quelque raison que ce soit, semblent épris de ces petits sauvages destructeurs. Aujourd'hui encore, nos descendants occidentaux en mal de souffle accepteraient probablement l'étreinte du Seigneur si je leur offrais un simple coup d'œil sur la couverture de l'exemplaire qui me reste.

Vous me suivez jusqu'ici ? C'est bien.

Ce traité de six cent quarante-deux pages sur les fils de la guerre, comme il les appelle, est en effet rempli à ras bord d'informations sur eux. Je dis informations, mais je soupçonne qu'il s'agit en grande partie de théories car, en dehors de son travail - certes remarquable - sur leur langue et leur système runique, il admet qu'il présente ce qu'il a extrapolé à partir de conversations éparses avec des membres de leur espèce, ce qui, je le soupçonne, a dû représenter un grand total d'un quart de montre, au mieux. Cependant, tout bien considéré, Ankalimus a fait un travail minutieux en rassemblant des informations provenant d'autres auteurs, du savoir accumulé par les Collegia et, étant lui-même un Magos, même de l'apocryphe des Magi. Ses découvertes sont certes limitées mais perspicaces et elles vont de l'histoire et de la structure sociale moderne aux débats philosophiques, en passant par leur incompréhensible système de statut social, leurs besoins nutritionnels et leurs habitudes, etc. Il consacre à la langue, sans exagération, la moitié de son livre. Pour le reste, il consacre 49,9%.

Mais il y a aussi ce 0,1.

En quelques paragraphes, Ankalimus parle d'une tradition que les membres d'une caste pratiquent de manière rituelle, bien que personne ne soit empêché de la pratiquer. Il s'agit du Dheukorro, qu'il traduit par "descente", au cours duquel les Dweghom simulent le chemin emprunté par leurs ancêtres avant la rupture. "Il s'agit certainement, écrit Ankalimus, et je cite, d'une petite tradition appropriée et adorable qui convient à leur mythologie". Il n'explique pas à quelle mythologie il se réfère, ni ne mentionne cette tradition ailleurs dans son livre.

Mais il lui donne ensuite le nom de Descentia. Et, de manière plutôt inopportune, il insiste dans son prélude sur le fait que "nous devons descendre, descendre". Le prélude et le titre reflètent le mieux le sujet de quelques paragraphes dans un ouvrage de six cent quarante-deux pages.

Pourquoi ?

Je vois deux raisons possibles à cela. La première a trait au dédain très tangible que notre Seigneur éprouve à l'égard du Dweghom. Bien que l'analyse scientifique ait toujours été encouragée dans son Royaume, je pense que nous pouvons admettre qu'il y a eu certaines restrictions dans le passé. Deuxièmement, Ankalimus était un Magos. La recherche de connaissances au-delà de la tolérance de notre Seigneur était la raison d'être de ces bâtards blasphématoires, n'est-ce pas ? Cela et l'étalage des connaissances qu'ils possédaient mais ne partageaient pas - surtout avec leurs pairs. Quel meilleur moyen pour Ankalimus de dire à toute sa communauté de blasphémateurs qu'il savait quelque chose qu'il n'était pas censé savoir et qu'ils ne savaient pas, que de le montrer à la vue de tous ?

Bien que j'admire la nature ludique de cet homme en la matière, je condamne bien sûr sa pratique et son hybris dans la recherche de connaissances au-delà de ce que le Seigneur permettait à l'époque. Aujourd'hui, cependant, c'est sa volonté que nous sachions tout, que nous atteignions tout.

S'il existe des couloirs sans fin, je veux les parcourir et, avec le don du Seigneur, j'ai une éternité pour mettre leur description à l'épreuve. Mais surtout, s'il existe des mondes infinis, je veux leur apporter le don du Seigneur.

N'est-ce pas là l'humilité de notre "premier parmi les égaux" ?

Qu'en dites-vous ?

F.