Old Dominion

Ist die Dheukorro eine Sackgasse?

Elena,

Was Ankalimus im Vorspiel zu seiner Descentia schreibt, hat mich schon lange irritiert:

Wir müssen in die Tiefe gehen,
Tief unten, wo der Bruder zerbrach.
Wir müssen in die Tiefe gehen,
Runter und wieder runter, unter dem dunkelsten Mantel.

Dort liegen sie, unendliche Welten, die nicht erzählt werden,
Unter dem Boden, unter der Erde, unter einem Dweghom Hold
Dort liegen sie, Korridore ohne Ende
Dort biegen sich Geist, Seele und Materie, dort biegen sie sich alle.

Da ich keinen Zweifel daran habe, dass Sie in der Tat näher dran sind, Ihre Hände in offene Flammen zu stecken, als die Descentia zu öffnen, lassen Sie mich erklären.

Wenn er sich nicht gerade schlecht reimt, gilt Ankalimus als DIE Autorität in allen Fragen der Dweghom. In der Tat ist seine Descentia das heilige Buch aller Gelehrten, die, aus welchen Gründen auch immer, von diesen zerstörerischen kleinen Wilden vernarrt scheinen. Selbst heute noch würden unsere atemgeplagten Nachkommen im Westen wahrscheinlich die Umarmung des Herrn annehmen, wenn ich ihnen nur einen Blick auf den Einband meines überlebenden Exemplars anbieten würde.

Können Sie mir bis hierher folgen? Ja, gut.

Diese sechshundertzweiundvierzigseitige Abhandlung über die Söhne des Krieges, wie er sie nennt, ist in der Tat bis zum Rand mit Informationen über sie gefüllt. Ich sage Informationen, aber ich vermute, dass es sich bei einem Großteil um Theorien handelt, denn abgesehen von seiner - zugegebenermaßen bemerkenswerten - Arbeit über ihre Sprache und ihr Runensystem gibt er zu, dass er das wiedergibt, was er aus verstreuten Gesprächen mit Mitgliedern ihrer Spezies extrapoliert hat, die sich vermutlich auf eine Gesamtsumme von bestenfalls einer Viertelwache belaufen haben. Alles in allem hat Ankalimus jedoch eine gründliche Arbeit geleistet, indem er Material aus anderen Autoren, aus dem gesammelten Wissen der Collegia und, da er selbst ein Magos ist, sogar aus den Apokryphen der Magi zusammengetragen hat. Seine Erkenntnisse sind zwar begrenzt, aber aufschlussreich und reichen von der Geschichte und der modernen Sozialstruktur bis hin zu philosophischen Debatten, ihrem unverständlichen System der sozialen Stellung, ihren Ernährungsbedürfnissen und -gewohnheiten usw. Der Sprache widmet er, ohne Übertreibung, die Hälfte seines Buches. Dem Rest widmet er 49.9%.

Aber dann ist da noch diese 0,1.

In nur wenigen Absätzen berichtet Ankalimus von einer Tradition, die die Mitglieder einer Kaste rituell begehen, obwohl dies auch keinem von ihnen verwehrt ist. Sie wird Dheukorro genannt, was er mit "Abstieg" übersetzt, und dabei simulieren die Dweghom den Weg, den ihre Vorfahren vor dem Bruch gegangen sind. "Sicherlich", schreibt Ankalimus, und ich zitiere, "ist dies eine angemessene und liebenswerte kleine Tradition, die zu ihrer Mythologie passt." Er erklärt nicht, auf welche Mythologie er sich bezieht, noch erwähnt er diese Tradition an anderer Stelle in seinem Buch.

Aber dann nennt er es Descentia. Und, eher unpassend, hat er ein Gedicht in seinem Präludium, das darauf drängt, dass "wir hinunter, hinunter gehen müssen". Vorspiel und Titel spiegeln am besten das Thema von ein paar Absätzen auf sechshundertzweiundvierzig Seiten wider.

Warum?

Ich kann mir zwei mögliche Gründe vorstellen, warum das so ist. Einer hat mit der sehr spürbaren Verachtung zu tun, die unser Herr für die Dweghom hegt. Obwohl wissenschaftliche Analysen in seinem Herrschaftsgebiet stets gefördert wurden, können wir wohl zugeben, dass es in der Vergangenheit einige Einschränkungen gab. Der zweite Punkt ist, dass Ankalimus ein Magos war. Diese blasphemischen Bastarde lebten dafür, Wissen zu erlangen, das die Toleranz unseres Herrn überstieg, nicht wahr? Das und die Zurschaustellung von Wissen, das sie besaßen, aber nicht teilten - vor allem nicht mit ihresgleichen. Wie könnte Ankalimus seiner gesamten gotteslästerlichen Gemeinschaft besser mitteilen, dass er etwas wusste, was er nicht wissen durfte und was sie auch nicht wussten, als dass er es auch noch offen zur Schau stellte?

So sehr ich die spielerische Natur des Mannes in dieser Angelegenheit bewundere, so sehr verurteile ich natürlich seine Praxis und seine Hybris, nach Wissen zu streben, das über das hinausgeht, was der Herr damals erlaubte. Heute jedoch ist es Sein Wille, dass wir alles wissen und alles erreichen.

Wenn es Korridore ohne Ende gibt, möchte ich sie durchqueren, und mit der Gabe des Herrn habe ich eine Ewigkeit Zeit, um ihre Beschreibung auf die Probe zu stellen. Noch wichtiger ist jedoch, dass ich, wenn es unendliche Welten gibt, die nicht erzählt werden können, die Gabe des Herrn zu ihnen bringen möchte.

Würde das unseren "Ersten unter Gleichen" nicht demütigen?

Was sagen Sie dazu?

F.

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