Old Dominion

Il Dheukorro è un vicolo cieco?

Elena,

Da molto tempo mi turba l'idea di ciò che scrive Ankalimus nel suo preludio di Descentia:

Dobbiamo scendere in profondità,
In profondità, dove il fratello si è rotto.
Dobbiamo scendere in profondità,
Giù e ancora giù, sotto il mantello più scuro.

Lì giacciono, infiniti mondi non raccontati,
Sotto il suolo, sotto la terra, sotto una presa Dweghom
Lì giacciono, corridoi senza fine
Lì mente, anima e materia si piegano.

Ora, poiché non ho dubbi che siate stati più vicini a mettere le mani nelle fiamme libere che ad aprire Descentia, permettetemi di spiegarvi.

Quando non faceva rima con cattiveria, Ankalimus era considerato L'autorità in materia di Dweghom. Infatti, la sua Descentia è il libro sacro di tutti gli studiosi che, per qualsiasi motivo, sembrano infatuati da quei brevi selvaggi distruttivi. Ancora oggi, i nostri discendenti afflitti dal respiro in Occidente probabilmente accetterebbero l'abbraccio del Signore se io offrissi loro una semplice sbirciatina alla copertina della mia copia superstite.

Mi seguite fino ad ora? Bene.

Ora, questo trattato di seicentoquarantadue pagine sui Figli della Guerra, come li chiama lui, è davvero pieno di informazioni su di loro. Dico informazioni, ma sospetto che gran parte di esse siano teorie, poiché, a parte il suo lavoro - certo notevole - sulla loro lingua e sul loro sistema runico, ammette di presentare ciò che ha estrapolato da conversazioni sparse con i membri della loro specie, che sospetto ammontino a un totale di un quarto di orologio, nella migliore delle ipotesi. Tuttavia, tutto sommato, Ankalimus ha fatto un lavoro accurato raccogliendo materiali da altri scrittori, dalle conoscenze accumulate dai Collegia e, essendo lui stesso un Magos, anche dagli apocrifi dei Magi. Le sue scoperte sono in effetti limitate ma perspicaci e spaziano dalla storia e dalla struttura sociale moderna, ai dibattiti filosofici, al loro incomprensibile sistema di posizione sociale, ai bisogni e alle abitudini alimentari, ecc. Alla lingua dedica, senza esagerare, metà del suo libro. Al resto dedica 49,9%.

Ma poi c'è quello 0,1.

Dedicando non più di qualche paragrafo, Ankalimus parla di una tradizione che i membri di una casta intraprendono in modo rituale, anche se a nessuno è vietato eseguirla. Si chiama Dheukorro, che egli traduce con "Discesa", e durante essa i Dweghom simulano il percorso compiuto dai loro antenati prima della Frattura. "Sicuramente", scrive Ankalimus e cito, "questa è una piccola tradizione appropriata e adorabile che si addice alla loro mitologia". Non spiega a quale mitologia si riferisca, né cita questa tradizione in altre parti del suo libro.

Ma poi la chiama Descentia. E, piuttosto inopportunamente, ha una poesia nel suo preludio che esorta a "scendere, scendere dobbiamo andare". Il preludio e il titolo riflettono al meglio l'argomento di pochi paragrafi in un libro di seicentoquarantadue pagine.

Perché?

Mi vengono in mente due possibili ragioni. Una ha a che fare con il disprezzo molto tangibile che il Signore nutre per l'Dweghom. Sebbene l'analisi scientifica sia sempre stata incoraggiata nel Suo Dominio, credo che possiamo ammettere che in passato ci siano state alcune restrizioni. In secondo luogo, Ankalimus era un mago. Cercare la conoscenza al di là della tolleranza del nostro Signore era il motivo per cui quei bastardi blasfemi vivevano, non è vero? Per questo e per ostentare la conoscenza che possedevano ma che non condividevano, soprattutto con i loro pari. Quale modo migliore per Ankalimus di dire a tutta la sua comunità blasfema che sapeva qualcosa che non doveva sapere e che loro non sapevano, se non metterlo in bella vista?

Per quanto ammiri la natura giocosa di quest'uomo in questa materia, naturalmente condanno la sua pratica e la sua hybris nel cercare la conoscenza al di là di ciò che il Signore permetteva all'epoca. Oggi, tuttavia, è Sua volontà che noi conosciamo tutto, che raggiungiamo tutto.

Se ci sono corridoi senza fine, voglio attraversarli e, con il dono del Signore, ho un'eternità per mettere alla prova la loro descrizione. Ma soprattutto, se esistono infiniti mondi non raccontati, voglio portarvi il Dono del Signore.

Non sarebbe forse questo a rendere umile il nostro "Primo tra pari"?

Che ne dite?

F.

Condividi su facebook
Facebook
Condividi su twitter
Twitter