Per coloro che hanno familiarità con le strutture e le gerarchie militari, la struttura della Chiesa Teista è notevolmente simile alle strutture di comando stabilite dagli eserciti professionali intorno a Ea. È forse naturale che la Chiesa Teista abbia abbracciato il militarismo che tanto pervade l'Hundred Kingdoms. Le loro origini sono immerse nella tradizione dell'Old Dominion, dove l'acciaio e la fede hanno armato e corazzato gli eserciti di Hazlia e le prime testimonianze degli Apostoli della Chiesa risalgono ai tempi turbolenti che seguirono la Caduta: l'Esodo e i primi anni che hanno dato il nome al Mare Amaro.

Tuttavia, nonostante il suo carattere militare e il suo precoce militarismo, la Chiesa Teista non può mantenere una forza armata a causa di una delle leggi più potenti dell'Hundred Kingdoms, l'"Animus Possidendi". Questo decreto è stato emanato dallo stesso Carlo Armatellum ed è sopravvissuto alla sua morte, alla fine della sua stirpe e persino al parziale collasso dell'Impero.

Dalla morte dell'ultimo Imperatore, la Chiesa Teista ha tentato più volte di abbattere questa legge, ma senza successo. Sebbene l'influenza degli Ordini, i finanziatori originari e i più ferventi sostenitori di questa legge, sia diminuita notevolmente con il crollo dell'Impero, la nobiltà è molto riluttante a vedere un altro partito esercitare il potere militare, un settore in cui detiene un monopolio incontrastato nell'Impero, e quindi non l'ha sostenuta.

La disfatta che diede inizio agli Anni Rossi, un conflitto durato decenni che minacciò di spaccare il primo Impero, diede alla Chiesa teista un certo margine di manovra. La persecuzione e il martirio di San Nicola fornirono alla Chiesa le munizioni legali e politiche di cui aveva bisogno per garantire che, sebbene nessun sacerdote ordinato potesse comandare o guidare uomini sotto le armi, essi fossero autorizzati a difendersi. A tal fine, i membri ordinati della Chiesa teista avrebbero avuto gli stessi diritti di portare armi e armature della nobiltà, ma soprattutto la Chiesa avrebbe potuto legittimare i temuti Sicarii, monaci guerrieri fanatici, come una vera e propria guardia del corpo. Sebbene l'impatto pratico dell'ottenimento del diritto di portare armi e la creazione di una forza armata molto limitata siano minori, le conseguenze politiche e psicologiche non possono essere sopravvalutate.

Con gli Ordini quasi azzittiti, i forti legami di alcune casate nobiliari con la Chiesa Teista hanno cominciato a manifestarsi. Adottando simboli religiosi nei loro stendardi militari, queste casate nobiliari hanno sposato la causa della Chiesa Teista, o almeno usano la religione come trampolino di lancio per promuovere i propri obiettivi. Le loro motivazioni non hanno molta importanza per il Paeneticum e la leadership della Chiesa Teista è stata molto rapida nel rispondere a questa nuova tendenza, ordinando un gran numero di giovani nobili e creando così forti legami con le loro famiglie. Ma soprattutto, ha fondato una serie di nuovi ordinariati, guidati da vescovi, responsabili della cura pastorale delle truppe militari. Questi ordinariati sono stati istituiti per la prima volta con le truppe delle famiglie nobili alleate e hanno dimostrato il loro valore sia per i comuni che per i nobili. Dopo tutto, sostiene la ragione comune, anche le truppe hanno bisogno di una guida spirituale al loro fianco. Chi ha più bisogno di confessarsi di un soldato che uccide, chi ha più bisogno di rafforzare il proprio spirito di chi affronta gli orrori della battaglia e non ha forse il diritto di farsi leggere l'estrema unzione?

Alla fine, la legalità della questione conta poco. La pura e semplice verità è che i Sacerdoti Teisti tornano a camminare apertamente sul campo di battaglia. Circondati dai loro Sicarii e dai devoti, mentre esercitano il potere di Theos stesso attraverso le loro preghiere, pochi comandanti ispirano maggiore devozione e rispetto.