Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi la Chute est un événement déterminant pour presque toutes les civilisations d'Eä, et plus particulièrement pour les civilisations humaines. Si les Hundred Kingdoms et les City States peuvent naturellement faire remonter leur naissance à cette calamité, les Nords l'ont facilement adoptée, que ce soit en raison de leur manque d'archivage sous le règne des Jotnar ou des limites de leur tradition orale, qui néglige largement l'étude précise de l'histoire et se concentre davantage sur les actes.

Dans les Hundred Kingdoms, il a fallu un certain temps pour que le calendrier s'établisse. Les premiers efforts pour suivre le temps différaient d'un groupe de réfugiés du Old Dominion à l'autre, car ils essayaient généralement de compter les jours en fonction de leur propre fuite. Au fur et à mesure que les groupes se rassemblaient sur les rives de la Mer Amère, les abréviations A.R. (Ante Ruinam) et P.R. (Post Ruinam) ont été utilisées comme point de référence commun par tous, signifiant respectivement les années avant et après la Chute. Cependant, bien que ce comptage soit apparu bien avant l'Empire Tellien, il fallut attendre le premier Empereur pour qu'il devienne une mesure standard du temps. Depuis, on parle de calendrier impérial, car pour la première fois, les abréviations sont devenues officielles et utilisées par l'État dans toutes les provinces. En bref, c'est ainsi que l'empereur comptait les années.
L'Église théiste est d'accord avec le calendrier impérial, mais elle utilise les abréviations A.S. et P.S. (Ante/Post Sacrificium). L'expression "En l'année de la Rédemption" ou "En l'année de la Pénitence" suivie de l'année en cours est souvent utilisée dans la correspondance et la tenue des registres, une pratique adoptée par la plupart de la noblesse, en particulier dans les situations officielles. De même, les déistes ont adopté le calendrier impérial, mais certains adorateurs d'aspects spécifiques peuvent utiliser des calendriers entièrement différents, basés sur les dernières incarnations d'un aspect. Ces variations sont trop nombreuses, trop limitées dans leur utilisation et souvent trop éphémères pour mériter d'être explorées plus avant.
Les Russ ont adopté le calendrier impérial dans leurs relations avec les autres royaumes, mais dans leurs documents officiels, ils font référence à l'année 7 P.R. comme l'année 0 Brez, ou "Sans" (il faut peut-être noter que les Russ considèrent que l'Automne s'est produit le 2 P.R. et que le calendrier impérial est erroné de 2 ans). La plupart des Russes d'aujourd'hui ne savent pas ce qu'était l'expression originale. Certains prétendent qu'elle signifie "sans Theos", tandis que d'autres prétendent qu'elle signifie "sans péché", "sans douleur" ou "sans lutte".
Le calendrier impérial comporte douze mois, de 30 jours chacun. Cependant, ces mois ne forment pas une année complète, car il y a douze jours supplémentaires. Ceux-ci n'appartiennent à aucun mois, mais sont simplement appelés "jours de Dieu". Si tous les royaumes partagent ce format, les noms des mois diffèrent bien sûr, en fonction de la langue ou du dialecte d'un groupe culturel spécifique. En Tradespeak, cependant, les noms des mois sont les suivants (à partir du premier de l'année) : Ianus, Febus, Maritus, Apuas, Mea, Jux, Jul, Avgustus, Settua, Ottus, Noctima, Decarpus. Après Decarpus viennent les jours de fête, au nombre de douze, mais tous les cinq ans. Lors des "grandes années", les jours de la divinité sont au nombre de treize et sont généralement considérés comme des années de malchance. Les sept jours de la semaine dans les Royaumes sont, en Tradespeak, les suivants : Preda, Dueda, Welda, Terda, Freta, Godda, Sondus.
Bien que les coutumes locales et les différentes croyances donnent lieu à des jours fériés différents, certains jours sont reconnus dans tous les royaumes. Detida et Prima, le dernier et le premier jour de l'année, par exemple, sont toujours des jours fériés. Chaque printemps, généralement pendant Maritus ou Apuas, l'automne est commémoré en douze jours.
Pour le Paeneticum, ce sont les jours passés en prière par l'élu de Théos, avant son sacrifice. Les neuf premiers jours sont des jours de jeûne et de contemplation. Le dixième jour, la Catena, il est enchaîné au monde matérialiste des hommes, afin de pouvoir se sacrifier pour les sauver. C'est un jour de deuil, où de longues processions quittent lentement chaque chapelle et chaque église, portant les reliques sacrées à la vue du monde entier, accompagnées d'une musique belle et triste qui résonne dans les rues de toutes les villes fidèles. Le onzième jour, appelé Ruina, est un jour de mort et les fidèles ne sont pas autorisés à manger ou à boire autre chose que de l'eau et une simple soupe insipide au coucher du soleil. Les cimetières se remplissent le jour de Ruina, car les gens se rendent sur les tombes de leurs défunts et offrent des fleurs, tandis qu'une statue de bois est érigée sur le clocher de chaque temple. Sur le coup de minuit, sous des cloches joyeuses, les statues sont allumées et jetées sur un champ de fleurs, et le douzième jour, Nova, commence, le nouveau jour où les fidèles ont échappé à la chute et ont offert à l'humanité l'espoir et un nouveau départ.
La tradition folklorique, adoptée en partie par les déistes, raconte une autre histoire, en nommant les jours en écho aux noms des anciens dieux :
Draech, le jour où les bêtes d'Eä s'est recroquevillé
Nabus, lorsqu'il était vide, était le siège d'un voyant
Duoda est venu, et deux à zéro ont baissé
Ferus, et seuls les barbares acclament maintenant
Dionus, personne ne peut sauver la chance
Festos, le jour où le marteau de Dieu commence à forger
Cléon, quand le bouclier brisé d'un chevalier a donné
Hazlia, le ciel s'assombrit à cause de la chute de l'Allfather
Vagerro est aujourd'hui vénéré, par tous les amateurs.
Nunc, les soldats et les victimes sont désormais les pairs de tout le monde
Ishamos, twos divisés en un dans des appels déchirants
Ninuah, corps de la mère, ses enfants en larmes
Jusqu'à ce que les cendres et les nuages se déplacent vers un nouveau matin clair.
Oh, les cendres et les nuages se déplacent ! Apportez un nouveau matin clair !
Ce chant est entonné par les fidèles déistes et, au lieu d'une seule, douze statues d'Aspects sont érigées en cercle. Si les formes et les noms de ces statues peuvent varier d'une tradition à l'autre, la douzième est toujours celle de Ninuah, l'Aspect Mère. En comptant jusqu'à minuit, les statues sont incendiées une à une. La tradition veut que si toutes les statues ne continuent pas à brûler, Ninuah est allumée, ce qui signifie un mauvais présage donné par l'Aspect dont les flammes de la statue se sont éteintes.
Heroica, le jour de l'été, a toujours été célébré sous le nom de Highsun, mais il a été ainsi nommé et établi par l'Empire Tellien comme un jour de mémoire pour les soldats tombés au combat, commémoré dans de nombreux royaumes par des tournois et des jeux. Cette fête tombe à la fin de Jux et marque le jour le plus long de l'année. Le Paeneticum célèbre également le même jour que Sacrema, le jour où Theos entend les prières plus clairement que jamais.
Contrairement à Heroica, la fête inattendue de Iudica est une fête mobile avec des intervalles irréguliers. Il ne s'agit cependant pas d'un jour de fête. Iudica est un jour de jugement, où l'œil courroucé de Theos se tourne vers Eä, jugeant sévèrement tous les péchés, aussi petits soient-ils, en se rappelant la chute de son héraut. Cet événement se produit lorsque la lumière du soleil semble brûler plus fort, comme si une ombre pâle se levait au-dessus de lui. L'Iudica ne peut pas être prédite, mais elle se produit le matin même (et parfois même pas à ce moment-là, mais plus près de midi). Lorsqu'elle est observée, cependant, toute activité s'arrête. Les fenêtres sont fermées, les routes sont vides et les gens ne bougent pas, sauf s'ils y sont obligés. Quelles que soient les croyances de chacun, la Iudica, même si elle est nommée et expliquée différemment, est respectée et crainte. Même les City States considèrent ce jour comme un mauvais présage et les citoyens sont invités à rester chez eux. Si leurs Epestimons ont expliqué le phénomène naturel, ils n'ont pas partagé leurs observations mais approuvent néanmoins la tradition.

Si le calendrier impérial a été largement adopté par les Nords, les similitudes en matière de chronométrage s'arrêtent là lorsqu'il s'agit de compter les années avant et après l'automne. Les Nords divisent l'année en deux saisons, l'hiver et l'été, en fonction du mouvement du soleil. Ils divisent également l'année en quatre sous-saisons, ou sorts : Howler et Longwhite apparaissent généralement en hiver, l'un signifiant la levée des vents du nord, l'autre la chute d'une neige abondante. En été, viennent généralement Runwater et Sail, le premier signifiant la fonte partielle des neiges, l'autre annonçant que le temps est assez bon pour commencer les raids. Les sorts, cependant, ne sont pas stables et leur arrivée est annoncée par les hauts gothi, les chamans et les capitaines de navire, en fonction de la météo. Il n'est pas rare, et même plus fréquent, que les sous-saisons ne durent que quelques semaines, voire qu'elles soient complètement supprimées. Il s'agit donc d'un système extrêmement flexible, qui peut même varier d'une localité à l'autre. Pour plus de précision, les Nords comptent les semaines d'une saison, vingt-six pour l'été et vingt-sept pour l'hiver. Les jours de la semaine sont Manigur, Tiyrgur, Wudengur, Thorgur, Freygur, Einherdag et Sondag.
Les jours fériés sont rares dans le nord et de nombreuses célébrations saisonnières ont fusionné naturellement avec la commémoration d'événements importants. La nuit de l'arbre en feu est célébrée quelques jours avant la fin de l'année, lorsqu'un arbre lourdement décoré est mis en feu sur la place du village pour dissiper la nuit la plus sombre et la plus froide de l'année. Il n'est pas difficile de comprendre comment la mémoire d'Yggdrasil est maintenue en vie, transformant l'un des événements les plus tragiques de leur histoire en un message d'endurance, voire d'espoir.
La libération de la domination des Jotnar et l'arrivée des Einherjar sont commémorées en même temps que l'arrivée de l'eau de ruissellement, généralement quelques semaines après l'arrivée de l'été, si le temps est assez clément. Du jour où l'été commence jusqu'à son annonce, les Valkyries, ou des femmes habillées en Valkyries s'il n'y en a pas, se tiennent devant la grande salle de la colonie et demandent à voix haute : "Est-ce aujourd'hui ? Les élus sont-ils réveillés ?" Si la réponse est silencieuse, elles poussent un hurlement triste et frappent leurs armes l'une contre l'autre pour réveiller les Einherjar. Si Runwater est arrivé, l'ancien du village sonnera le cor du village. Bientôt, tous les cors du village retentiront, et les "Valkyries" se joindront à eux en poussant de joyeux cris de guerre. Les deux semaines qui suivent sont consacrées aux préparatifs, aux festins et au travail, les enfants déguisés en Einherjar jouant des tours à leurs aînés. À la fin de ces semaines, les jeunes aspirants partiront pour rejoindre le Kapp-a-Görask, le terrain d'essai où ils prouveront leur courage et décideront de leur avenir.
Highsun est le dernier jour férié de la Nords, célébré pendant le plus grand jour de l'année. Alors que la journée est remplie de musique, de festins et de réjouissances, les épouses des guerriers qui ont participé aux raids sont censées se tenir près des côtes ou à la limite de la colonie, en tenant des bougies pour que leurs proches retrouvent le chemin de la maison.

On suppose que tous les Spires tiennent deux calendriers : l'un comptant les années écoulées depuis leur exode vers Eä, et l'autre comptant les jours de fonctionnement de chaque Spire. Les découvertes suggèrent que dans certains documents, une troisième façon de garder le temps, cette fois à l'envers, pourrait être utilisée. Tout cela n'est cependant que pure théorie, car les inscriptions des Spirelords n'ont pas encore été entièrement déchiffrées et même les Princes Marchands ne partagent jamais d'informations sur leur peuple et se contentent d'imiter le calendrier des humains avec lesquels ils commercent.

Puisque les souvenirs de Dweghom sont parfaits et grâce à l'art de la mnémotechnie, on pourrait dire qu'ils ne sont pas réels. besoin aucun calendrier, sauf pour un usage quotidien ou comme point de référence rapide. D'une certaine manière, c'est vrai. Lorsqu'il s'agit de se référer au passé, les Dweghom divisent simplement le temps en campagnes. La Guerre du Dragon est la première campagne, suivie des Guerres de la Mémoire, puis de la Campagne d'Exil, etc. Tout ce qui précède est simplement appelé le Nedwegh, une époque antérieure aux Dweghom, où la précision du temps et le récit des événements n'ont ni sens ni importance pour les Dweghom, à l'exception des insultes subies par leurs anciens maîtres. Le Dheureghod, le souvenir de la descente à la prison de War, est à part dans l'histoire, un événement et un temps distincts de tout le reste.
Une autre division que l'on peut discerner dans le chronométrage de Dweghom est peut-être la "Règle". Vivant loin des saisons ou de toute observation céleste, les jours, les saisons et même les années ne signifient rien pour un Hold. Au lieu de cela, le temps est divisé en Règles, qui font référence à la règle de Raegh d'un Hold ou à l'absence de règle. En comptant les humains, une règle peut durer des semaines ou des siècles. Pour le Dweghom, ces durées n'ont pas d'importance. Le nom du Raegh suffit, le reste est mémorisé. Les autres divisions sont simples et pratiques, plus qu'un chronométrage intentionnel, dans un Hold. La durée d'une règle, aussi variable soit-elle, est généralement mesurée en commandements, ce qui signifie la rotation des officiers de même rang en tant que superviseurs des douze prochains tableaux de service. Les tableaux de service, à leur tour, signifient l'attribution de douze tâches aux soldats, et chaque tâche est divisée en douze quarts.
Lorsqu'il s'agit de comparer avec le mode de pensée humain, ces divisions ne sont pas aussi étrangères, ce qui n'est pas improbable en raison d'une certaine influence entre les deux races, peut-être des humains d'avant la Chute adoptant les habitudes militaires des Dweghom. Comme dans la plupart des armées humaines, une veille de Dweghom dure environ deux heures. Étant donné qu'une journée de service comprend douze quarts, les Dweghom ont également une journée de vingt-quatre heures. Les similitudes s'arrêtent cependant là, car les Dweghom divisent tout en douze. 1 commandement ("mois") a 12 listes ("semaines"), qui ont 12 devoirs ("jours"), qui ont 12 montres ("heures" ou plutôt deux heures).
Cela pose évidemment un problème. Comme les règles diffèrent d'une exploitation à l'autre, il serait impossible de discerner les ordres, de sorte que l'on ne pourrait pas communiquer un moment précis au Dweghom d'une autre exploitation. Tout d'abord, il y a une chose qu'il faut comprendre, c'est que le Dweghom ne se soucient pas. Le temps n'a pas la même signification pour eux que pour les humains. Si des informations précises doivent être partagées entre les Holds, les Mnémanciens s'en chargeront. Si deux Holds se rencontrent et/ou coopèrent au cours d'une campagne contre un tiers, les hauts et les bas du soleil sont suffisants pour coordonner le moment de leurs attaques, par exemple. Ces éléments sont suffisants pour une communication Dweghom. Pour les rares exceptions où ce n'est pas le cas, les Dweghom comptent jusqu'à la première veille de la première campagne, contre les dragons. C'est le seul point stable dans le temps, car depuis, les veilles se sont déroulées sans interruption pour chaque colonie, clan ou même peloton, et la participation de chaque colonie à une campagne a pu différer. En termes simples, quelle que soit la date exacte "commune" aujourd'hui pour tous les Dweghom, cela représente plus d'un milliard de veilles, bien qu'il soit possible que les fonctions, les listes et les commandements soient également utilisés à cet égard, eux-mêmes fonctionnant de manière ininterrompue depuis lors.