
Conjonctures et conjectures
par Benjamin Tok
Volume 6 - Influences divines sur l'évolution et la décadence sociales
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Nous sommes pleinement conscients que nos recherches et nos théories seront une fois de plus examinées, puis ridiculisées, attribuées à une soi-disant condition mentale et à une apparente "brillance dans l'analyse des modèles qui, malheureusement, sert souvent de carburant pour un besoin de trouver des modèles lorsqu'il n'y en a pas". Il a également été suggéré que les études de ce chercheur dans trois chapitres différents ainsi que son domaine d'expertise dans les "Influences des notes primordiales sur le temps et l'espace" obscurcissent la rationalité et permettent aux influences externes d'éclipser constamment le pouvoir et l'influence de la nature humaine pure dans les événements historiques. Notre réponse à ces critiques est simple : Cinq volumes dans cette série populaire et financièrement rentable de "Conjonctures et Conjectures", je suis caoutchouc, vous êtes résine. Plutôt que de fournir des réponses avec un manteau d'autorité autoproclamée, nos travaux sont destinés à susciter des questions et à remettre en question les dogmes, sur la base de modèles rationnels ; une attitude qui aurait pu, peut-être, éviter un désastre une fois.
Les dates proposées dans cette chronologie - à l'exception bien sûr de certains événements bien documentés - ne sont pas exactes au sens le plus traditionnel du terme et sont, en fait, essentiellement des spéculations. Cependant, ces spéculations sont basées sur l'application de modèles et de règles spécifiques du temps et de l'évolution sociale, tels que les règles de Fatima, la loi des trois moments d'Endestus, la règle de Solon sur la répétition des modèles sociaux et le paradigme des chronomarques entrelacés de notre propre Tok. L'influence de l'intervention divine sur l'évolution d'une société étant difficile à enregistrer ou à justifier, nous admettrons que l'application de ces modèles et de ces lois s'est faite par approximation. Plus loin dans cette introduction, nous présenterons exactement les modèles appliqués, les raisons pour lesquelles ils ont été choisis, des exemples d'autres applications de ces modèles et l'influence divine projetée sur eux. Cependant, avant de nous plonger dans cette analyse, il est impératif que nous essayions d'avoir un aperçu de la situation dans son ensemble. Le temps est la grande danse du cosmos et avant d'en explorer le schéma étape par étape, il est bénéfique pour l'apprentissage d'observer d'abord l'ensemble de la routine :
Circa 1900 A.R. - La découverte de Hazlia.
Nous pensons qu'il s'agit là d'une déformation de la vérité et d'une simplification commode des faits. Les pré-humains existaient déjà depuis des millénaires, comme le montrent les proto-mythes concernant la rupture et la première guerre. Nous pensons qu'une représentation plus exacte serait "La première tribu découvre une mote primordiale et commence un culte systématique qui finira par forger Hazlia", ce qui est certes moins accrocheur et un peu long à dire. Dans ce tome, nous explorerons la possibilité que plusieurs tribus aient découvert la mote primordiale avant la première tribu, ainsi que le sort effroyable qui leur a été réservé par les créatures qui habitent dans les profondeurs, sous les cales abandonnées et non gardées.
1900 -1700 A.R. - La pierre à feu.
À cette époque, le Mote-That-Would-Be-Hazlia est lentement transformé en un dieu du feu et de la pierre qui donne la vie, par les esprits primitifs de la Première Tribu. Son peuple commence à manier le feu, mais tarde à en maîtriser l'usage. Les linguistes modernes proposent que, pour cette raison, le nom "Hazlia" signifie "Pierre brûlante", "Pierre de feu" ou "Soleil intérieur". D'autres soulignent le manque de preuves à ce sujet et proposent que ce nom soit lié au mot sorcier signifiant "Origine". D'autres encore suggèrent qu'il s'agit d'un cas d'onomatopée, attribuant ce mot au son que produirait un feu en essayant de parler. Dans ce chapitre, nous allons explorer la possibilité que Hazlia soit effectivement un nom, un nom qui a été découvert, et non forgé, par la Première Tribu. Un nom qui a toujours été destiné à décrire une seule chose : ce petit aspect de la Création, cette mote primordiale spécifique.
1700-1600 A.R. - L'alliance de bronze.
L'évolution de la société de la Première Tribu s'accélère, alors que la conscience d'Hazlia ressemble à celle d'un nouveau-né. La création d'outils adaptés aux besoins humains permet à l'agriculture d'évoluer. On pense généralement qu'à cette époque, une grande partie de la First Tribe a migré en dehors de la Hold et a utilisé ses nouveaux outils. Dans ce chapitre, nous explorerons les incohérences de ces paradigmes. Nous suggérerons que, bien que peut-être encore largement instinctifs, les fondements de l'individualité d'Hazlia étaient déjà largement formés et que l'exode de l'Emprise faisait partie d'un pacte entre un dieu et ses fidèles : son proto-clergé forcerait la Tribu principale à sortir - ouvrant ainsi la voie à l'évasion d'Hazlia - en échange d'un savoir qui n'était réservé qu'à eux.
1600-1400 A.R. - Le Pacte de fer.
Après avoir traversé l'âge de bronze en l'espace de quelques décennies, le culte de l'ancien dieu s'immerge, revêtu de fer, dans les progéniteurs de ses légions. Alors que les outils et les armes en bronze avaient assuré la sécurité de la Première Tribu contre les prédations des autres tribus, le fer assurera la domination et l'expansion. Nous allons ici renforcer nos soupçons du chapitre précédent, à savoir que la symbiose d'Hazlia avec la Première Tribu et en particulier son clergé était délibérée, et qu'une nouvelle alliance avait été forgée. En échange de sa domination sur les champs de bataille, et donc de l'expansion de son pouvoir, Hazlia obtiendrait plus d'adeptes et donc plus de culte.
1400-1300 A.R. - Le fils du soleil.
La société académique accepte généralement qu'à cette époque, la nostalgie d'Hazlia pour les temps de la Création est interprétée par son clergé comme le fait qu'il faisait autrefois partie du Soleil, venu dans le monde pour l'enseigner et le guider. Ainsi, le paradigme de la conquête se transformera en un paradigme d'assimilation dans la mesure du possible. Nous suggérerons qu'il y a suffisamment de preuves pour suggérer qu'à cette époque, Hazlia a déjà acquis une pleine conscience et une solide compréhension de la nature humaine. Surpris par la rapidité avec laquelle les tribus en guerre ont assimilé ses enseignements en matière de gestion du Bronze et du Fer, Hazlia est confronté à deux choses : la nature équilibrée de l'humanité et sa lenteur à comprendre ses nouveaux enseignements plus avancés, ainsi que les souvenirs des Dweghom en guerre et ce que la guerre a fait à leur société et à leur unité. Il change donc le paradigme de la conquête et introduit l'or, le "métal du soleil", permettant ainsi le développement du commerce.
Circa 1300 A.R. - L'Exode
Grâce à l'or et à l'acier qu'il manie à parts égales, Hazlia a désormais étendu son influence sur un nombre bien plus important d'adorateurs. Cela lui donne la force de s'affranchir enfin de la Forge du Dragon et de suivre ses adorateurs à la surface. Nous pensons qu'il s'agissait d'une nécessité autant que d'un désir de liberté ; poussé par le retour des habitants de l'Enfer, Hazlia quitte la Forge de peur d'affronter les motes de destruction et leurs hôtes qui sévissent dans les profondeurs de sa Forge.
1300-1100 A.R. - L'approche prudente et la naissance des adversaires
Les rencontres susmentionnées finiront par lui servir. En surface, il percevra davantage de motes et d'éclats primordiaux attachés à d'autres tribus et groupes humains. Il les abordera avec prudence, en assimilant certains ou en coopérant avec d'autres. Bien que l'on croie généralement qu'avec ceux de la Destruction, son peuple entre en guerre pour éliminer leurs bassins de culte, nous explorerons les preuves du contraire. À cette époque, un groupe élaboré d'adversaires sera intégré au dogme et des noms familiers tels que Belzul, Baalbus, Jrukul, etc. apparaîtront pour la première fois dans les prêches religieux. Bien que les détails du dogme de cette période nous échappent, nous pensons que leur inclusion dans la Foi a permis leur subsistance par le biais d'un culte contrôlé, tout en renforçant l'image d'Hazlia en tant que sauveur. Ces adversaires en viennent à ressembler à des êtres démoniaques de feu et de magma venant d'en bas - où une mote de la Création pourrait-elle trouver l'origine de ses ennemis ? Ceci, nous le suggérons, explique également pourquoi un point de repère aussi important que l'emprise de la première tribu a été oublié. Se débarrassant du culte primitif et barbare du passé, qui pouvait aller des sacrifices humains aux Aspects, tout en dissipant l'anathème de son emprisonnement, Hazlia transforme son ancienne demeure en une promesse d'enfer.
1100-800 A.R. - Les années d'expansion
En à peine trois cents ans, Hazlia va forger le plus grand empire que le continent ait jamais connu. On pense généralement que les conséquences de la Première Guerre, ainsi que l'isolationnisme des Races Anciennes, ont largement permis que cela se produise sans opposition. C'est ce que nous allons mettre en doute à travers une série d'événements qui peuvent être mis en évidence au cours de cette période. Vers 1000 A.R., Hazlia combattit une coalition de tribus galtonniennes voisines qui vénéraient un autre éclat de la Création, Cleon. Bien que ses légions aient perdu une bataille importante, la paix sera instaurée, principalement grâce à l'influence du commerce et à un accord conclu entre Cleon et Hazlia. Quelques décennies plus tard, vers 950, les Berawe, adorateurs de Nen - ou Ninuah - rejoignent également l'empire d'Hazlia. En l'an 800 de notre ère, le Triumvirat règne sur le Panthéon des Douze, tandis qu'une légion entière de divinités mineures complète l'armée céleste naissante d'Hazlia. Au niveau divin, un semblant de paix a donc été établi. Pourtant, les Keltonni, qui suivent Ninuah, ne se rallieront vraiment qu'en 700 A.R. et les Seuvruss, qui vénèrent Sabauf - autre nom de Cleon - continueront à résister aux influences du Dominion, même jusqu'à la Chute. Alors que beaucoup attribuent cela à la méfiance de Ninuah et de Cleon envers Hazlia, nous proposerons, et soutiendrons, que l'influence des Weavers et des Spires respectivement pousserait ces deux tribus à constamment défier le Dominion - et Hazlia - de l'intérieur, ouvrant ainsi la voie à sa chute.
800-313 A.R. - L'âge d'or
Le soi-disant âge d'or du Dominion verra Capitas devenir le centre du monde civilisé, l'épanouissement de la magie et de la connaissance et le progrès de l'humanité à des niveaux que nous n'avons pas encore redécouverts. Nous pensons qu'il ne s'agit là que d'une façade et que les progrès de l'humanité doivent être attribués à la paix relative qui lui a été offerte. La gloire éphémère du Triumvirat s'éteindra aussi vite qu'elle est apparue et les réalités complexes d'un empire aussi vaste conduiront à des changements constants dans les dogmes de la théocratie, à de multiples changements de noms de dieux et à des ajustements incessants des domaines divins de certaines divinités. Dès 750 AR, les Légions se verront interdire le culte de toute divinité, les luttes de pouvoir célestes s'étant détournées des champs de bataille des siècles précédents au profit des subtilités politiques de la bureaucratie d'une théocratie, où Hazlia avait le dessus. En 600 A.R., le Domini Dominium sera établi, suggérant que la quête de pouvoir d'Hazlia est devenue sans fin. Tous ces éléments, selon nous, peuvent servir de preuve que la chute du Dominion était déjà une question de temps.
313 A.R. - La dernière croisade
Rien ne résume mieux la décadence et la soif de pouvoir d'Hazlia que les mots qui ont lancé la dernière croisade : "Construisez des navires. Vous n'avez plus d'hommes à conquérir". À cette compréhension populaire, nous ajouterons la possibilité qu'il y ait eu une méthode dans cette folie. Bien que nous n'ayons que peu d'informations sur les événements du "Ragnarök" nordique, nous postulons que cette croisade précipitée, presque suicidaire, n'était ni l'acte désespéré d'un monarque divin défié par un panthéon lointain, ni le caprice dément d'un esprit dérangé. Au lieu de cela, nous proposerons qu'il est concevable qu'une frappe aussi chirurgicale sur l'infrastructure du Dominion par le biais d'un échec d'une telle ampleur ait pu être délibérée, annonçant ce qui allait suivre.
301 A.R. - Chute
Les siècles suivants du Dominion sont largement attribués à l'absence d'Hazlia, plutôt qu'à sa conception. Bien que nous soyons enclins à accepter cette théorie, nous la remettons en question : si Hazlia n'était plus là, pourquoi aucun des autres membres du Panthéon - et plus encore les deux autres membres de l'ancien Triumvirat - n'a-t-il essayé de mettre un frein à la destruction évidente qui s'abattait sur le Dominion ? Ont-ils été rendus inutiles par les machinations d'Hazlia ? Ou peut-être les "derniers espoirs de l'humanité" ont-ils permis à la destruction de se produire ? Nous explorerons cette possibilité avec certains arguments et théories dans les sous-chapitres suivants.
280 A.R - La vague de Keltonni
Si Hazlia était effectivement partie sans laisser de traces, il serait facile d'attribuer l'exode des " enfants préférés " de Ninuah à sa prévoyance. Cependant, comme nous sommes peu enclins à fonder des certitudes historiques sur des mystères divins, nous explorerons la possibilité que Ninuah ait pu compter sur autre chose que la prévoyance pour prendre sa décision. Des questions principales similaires peuvent être posées à propos de la vague Galtonni et de la vague Remnant.
151 A.R. - La bataille des déchets
Du point de vue de Cléon, plutôt que d'essayer d'arrêter le déclin rapide du Dominion, nous le voyons soutenir activement et fermement l'exode avec sa Dernière Légion, jusqu'à l'affrontement direct avec le Caelesor. Cette bataille pourrait-elle refléter les affrontements des cieux ? Si c'est le cas, pourquoi l'élu de Cléon est-il resté seul ?
98 A.R. - La campagne d'exil
Alors que les Races Anciennes ravagent le peuple et les terres du Dominion, Cleon, Ninuah et l'ancien panthéon ne font pas grand-chose pour protéger leurs adorateurs. Étaient-ils engagés dans leurs propres escarmouches et luttes de pouvoir, arrêtés, peut-être, par un ou plusieurs des leurs ? Ou bien était-ce une décision délibérée de permettre la destruction et, plus important encore, la destruction d'Hazlia ?
0 - La chute.
Dans cet épilogue, nous examinerons à quel point la chute était inévitable. En passant en revue toutes les preuves et théories suggérées précédemment, nous présenterons un modèle dans sa totalité qui tentera non pas de répondre à des questions, mais de les soulever. La chute était-elle aussi inévitable qu'elle le semble rétrospectivement ? Les dieux, les humains ou même les Races Anciennes sont-ils responsables de cette destruction ?
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