Para aquellos que estén familiarizados con las estructuras militares y la jerarquía, la estructura de la Iglesia Teísta es notablemente similar a las estructuras de mando establecidas por los ejércitos profesionales alrededor de Ea. Quizá sea natural que la Iglesia Teísta haya abrazado el militarismo que tanto impregna el Hundred Kingdoms. Sus orígenes se remontan a los tiempos turbulentos que siguieron a la Caída: el Éxodo y los primeros años que dieron nombre al Mar Amargo.
Sin embargo, a pesar de su carácter militar y su temprano militarismo, la Iglesia Teísta tiene prohibido mantener una fuerza armada por una de las leyes más poderosamente aplicadas en el Hundred Kingdoms, el "Animus Possidendi". Este Decreto fue promulgado por el propio Carlos Armatellum y ha sobrevivido a su muerte, al final de su linaje e incluso al colapso parcial del Imperio.
Desde la muerte del último Emperador, la Iglesia Teísta ha intentado, una y otra vez, derogar esta ley, pero sin éxito. Mientras que la influencia de las Órdenes, los patrocinadores originales y los partidarios más fervientes de esta ley, se redujo enormemente con el colapso del Imperio, la nobleza es muy reacia a ver a otra parte ejercer el poder militar, un área en la que tienen un monopolio sin oposición en el Imperio y por lo tanto no la han apoyado.
La debacle que dio comienzo a los Años Rojos, un conflicto que duró décadas y amenazó con desgarrar el Imperio primitivo, dio a la Iglesia teísta cierto margen de maniobra. La persecución y martirio de San Nikolas proporcionó a la Iglesia la munición legal y política que necesitaba para asegurarse de que, aunque ningún sacerdote ordenado pudiera comandar o dirigir a los hombres en armas, se les permitiera defenderse. Con este fin, los miembros ordenados de la Iglesia teísta tendrían los mismos derechos a portar armas y armaduras que la nobleza, pero mucho más importante, se permitiría a la Iglesia legitimar a los temidos Sicarii, monjes guerreros fanáticos, como una auténtica guardaespaldas. Aunque el impacto práctico de la obtención del derecho a portar armas y el establecimiento de una fuerza armada muy limitada son menores, no se pueden exagerar las consecuencias políticas y psicológicas.
Con las Órdenes casi amordazadas, los fuertes lazos de algunas Casas Nobles con la Iglesia Teísta han empezado a delatarse. Adoptando símbolos religiosos en sus estandartes militares, estas casas nobles han abrazado la causa de la Iglesia Teísta, o al menos utilizan la religión como trampolín para promover sus propios objetivos. Su motivación importa poco al Paeneticum, y el liderazgo de la Iglesia Teísta ha respondido muy rápidamente a esta nueva tendencia, ordenando a un gran número de jóvenes nobles, creando así fuertes lazos con sus familias. Pero lo que es más importante, fundó una serie de nuevos ordinariatos, dirigidos por obispos, responsables de la atención pastoral de las tropas militares. Estos ordinariatos se establecieron primero con las tropas de sus familias nobles aliadas y han demostrado su valía tanto para plebeyos como para nobles. Después de todo, argumenta la razón común, incluso las tropas necesitan a su lado a sus guías espirituales. ¿Quién necesita confesarse más que un soldado que mata, quién necesita que se fortalezca su espíritu más que aquellos que se enfrentan a los horrores de la batalla y no tienen derecho a que se les lea la extremaunción?
Al final, la legalidad de la cuestión importa poco. La pura verdad es que los Sacerdotes Teístas vuelven a pisar abiertamente el campo de batalla. Rodeados por sus Sicarii y los devotos mientras ejercen el poder del propio Theos a través de sus oraciones, pocos comandantes inspiran mayor devoción y respeto.
