Conjunciones y conjeturas
por Benjamin Tok
Volumen 6 - Influencias divinas en la evolución y decadencia social
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Somos plenamente conscientes de que nuestras investigaciones y teorías serán una vez más escudriñadas, y luego ridiculizadas, siendo atribuidas a una supuesta condición mental y a una aparente "brillantez en el análisis de patrones que desafortunadamente sirve a menudo como combustible para una necesidad de encontrar patrones cuando no existen." También se ha sugerido que los estudios de este investigador en tres Capítulos diferentes, así como el campo de especialización de este investigador en "Influencias de las Motas Primordiales en el Tiempo y el Espacio" nublan la racionalidad y permiten que las influencias externas eclipsen constantemente el poder y la influencia de la pura naturaleza humana en los acontecimientos históricos. Nuestra respuesta a tales críticas es sencilla: Cinco volúmenes en esta popular y financieramente rentable serie de "Conjunciones y conjeturas", yo soy caoutchouc, tú eres resina. En lugar de ofrecer respuestas con un manto de autoridad autoproclamada, nuestras obras pretenden inspirar preguntas y desafiar dogmas, basándose en patrones racionales; una actitud que, tal vez, podría haber evitado el desastre alguna vez.
Las fechas propuestas en esta línea temporal -con la excepción, por supuesto, de ciertos acontecimientos bien documentados- no son exactas en el sentido más tradicional y, de hecho, son en su mayoría especulaciones. Especulaciones, sin embargo, que se basan en la aplicación de patrones y reglas específicas del tiempo y de la evolución social - como las Regulaciones de Fátima, la Ley de los Treses Momentáneos de Endestus, la Regla de la Repetición de Patrones Sociales de Solón y el Paradigma de Cronomarcas Entrelazadas de nuestro propio Tok. Como la influencia de la intervención divina en el avance de una sociedad es difícil de registrar o explicar, admitiremos que las aplicaciones de estos patrones y leyes se hicieron por aproximación. Más adelante en esta introducción, presentaremos exactamente qué patrones se aplicaron, por qué se eligieron, ejemplos de otras aplicaciones de dichos patrones y la influencia proyectada de lo divino en ellos. Sin embargo, antes de sumergirnos en ese análisis, es imperativo que intentemos echar un vistazo a la gran imagen. El tiempo es la Gran Danza del Cosmos y, antes de explorar su patrón paso a paso, es beneficioso para el aprendizaje que primero observemos toda la rutina:
Circa 1900 A.R. - El descubrimiento de Hazlia.
Creemos que esto es una tergiversación de la verdad y una simplificación conveniente de los hechos. Los prehumanos habían existido durante milenios antes de esto, como ponen de manifiesto los proto-mitos relativos a la Brecha y la Primera Guerra. Proponemos que una representación más exacta sería "La Primera Tribu Descubre una Mota Primordial y Comienza un Culto Sistemático que Acabará Forjando Hazlia", que hay que reconocer que es menos pegadizo y un poco trabalenguas. En este tomo exploraremos la posibilidad de que más de una tribu haya descubierto la mota primordial antes que la Primera Tribu, así como su espantoso destino a manos de las cosas que habitan en las Profundidades bajo las Bodegas abandonadas y sin vigilancia.
1900 -1700 d.C. - La piedra de fuego.
En esta época, las mentes primitivas de la Primera Tribu moldean lentamente el Mote-Que-Sería-Hazlia como un dios vivificante de fuego y piedra. Su pueblo empieza a manejar el fuego, pero tarda en dominar su uso. Los lingüistas modernos proponen que, por eso, el nombre "Hazlia" significa "Piedra ardiente", "Piedra de fuego" o "Sol interior". Otros subrayan la falta de pruebas al respecto y proponen que está relacionado con la palabra hechicera "Origen". Otros aún sugieren que se trata de un caso de onomatopeya, atribuyéndolo al sonido que haría un fuego al intentar hablar. En este capítulo exploraremos la posibilidad de que Hazlia sea realmente un nombre, uno, sin embargo, descubierto, no forjado, por la Primera Tribu. Uno que siempre estuvo destinado a describir una sola cosa: ese pequeño aspecto de la Creación, esa mota primordial específica.
1700-1600 d.C. - La Alianza de Bronce.
La evolución de la sociedad de la Primera Tribu se acelera, a medida que la propia conciencia de Hazlia se asemeja a la de un recién nacido. La creación de herramientas adecuadas para las necesidades humanas permite que evolucione la agricultura. En general, se cree que en esta época una gran parte de la Primera Tribu emigró fuera del Hold y puso en práctica sus nuevas herramientas. En este capítulo exploraremos las incoherencias de estos paradigmas. Sugeriremos que, aunque posiblemente todavía en gran medida instintivos, los cimientos de la individualidad de Hazlia ya se habían formado en gran medida y que el éxodo de la Explotación formaba parte de un pacto entre un dios y sus fieles: su protoclero forzaría a la Tribu principal a salir fuera -preparando el camino para la propia huida de Hazlia- a cambio de conocimientos sólo al alcance de ellos.
1600-1400 d.C. - El Pacto de Hierro.
Tras haber atravesado una edad de bronce en cuestión de décadas, el culto al viejo dios sumerge revestidos de hierro a los progenitores de sus Legiones. Mientras que las herramientas y el armamento de bronce habían garantizado la seguridad de la Primera Tribu frente a las depredaciones de otras tribus, el hierro asegurará el dominio y la expansión. Aquí reforzaremos nuestras sospechas del capítulo anterior, que la simbiosis de Hazlia con la Primera Tribu y especialmente con su clero era deliberada, y se había forjado un nuevo pacto. A cambio del dominio sobre los campos de batalla, y por tanto de la expansión de su dominio, Hazlia ganaría más seguidores y, por tanto, más adoración.
1400-1300 d.C. - El Hijo del Sol.
La sociedad académica suele aceptar que en esta época la añoranza de Hazlia por los tiempos de la Creación es interpretada por su clero como que él fue una vez parte del Sol, venido al mundo para enseñarles y guiarles. Así, el paradigma de la conquista cambiará a uno de asimilación cuando sea posible. Sugeriremos que hay pruebas suficientes que sugieren que, para entonces, Hazlia ya ha formado una conciencia plena y una sólida comprensión de la naturaleza humana. Sorprendido por lo rápido que las tribus guerreras habían asimilado sus enseñanzas en cuanto al manejo del Bronce y el Hierro, Hazlia se ve acosado por dos cosas: la naturaleza equilibrada de la humanidad y su lenta comprensión de sus nuevas y más avanzadas enseñanzas, así como los recuerdos de los Dweghom guerreros y lo que la guerra hizo a su sociedad y unidad. Él cambia el paradigma de la conquista e introduce el oro, el "metal del sol", que permite el desarrollo del comercio.
Circa 1300 A.R. - El Éxodo
Con el oro y el acero blandidos a partes iguales, Hazlia ha ampliado su influencia sobre un grupo mucho mayor de adoradores. Esto le da fuerzas para liberarse finalmente de la Forja del Dragón y seguir a sus adoradores a la superficie. Sugerimos que esto fue tanto una necesidad como un deseo de libertad; espoleada por el regreso de los habitantes de Abajo, Hazlia abandona la Bodega por miedo a enfrentarse a las motas de la Destrucción y sus huestes que plagan las profundidades de su Bodega.
1300-1100 d.C. - El acercamiento cuidadoso y el nacimiento de adversarios
Los encuentros mencionados le servirán al final. En la superficie, percibirá más motas y fragmentos primordiales unidos a otras tribus y grupos humanos. A ellos se acercará con cuidado, asimilando a algunos o cooperando con otros. Aunque se cree mayoritariamente que con los de Destrucción, su pueblo va a la guerra para eliminar sus pozos de adoración, exploraremos pruebas de lo contrario. En esta época, un elaborado grupo de adversarios será introducido en el dogma y nombres familiares como Belzul, Baalbus, Jrukul, etc. aparecerán por primera vez en la predicación religiosa. Aunque los detalles del dogma de ese periodo se nos escapan, creemos que su inclusión a la Fe permitió su sustento a través de la adoración controlada, a la vez que realzaba la imagen de Hazlia como salvadora. Estos adversarios llegan a parecerse a seres demoníacos de fuego y magma procedentes de abajo -¿dónde si no iba a situar una mota de Creación el origen de sus Enemigos? Esto, sugeriremos, también explica por qué un hito tan importante, como el Hold de la Primera Tribu, ha sido olvidado. Despojándose del culto primigenio y bárbaro del pasado, que posiblemente incluía desde sacrificios humanos hasta Aspectos vaya usted a saber qué más, al tiempo que disipaba el anatema de su encarcelamiento, Hazlia convierte su antigua morada en una promesa del infierno.
1100-800 d.C. - Los años de expansión
En apenas trescientos años, Hazlia llegará a forjar el mayor imperio que el continente haya conocido jamás. Generalmente se cree que las secuelas de la Primera Guerra, así como el aislacionismo de las Razas Mayores, permitieron en gran medida que esto sucediera sin oposición. Esto lo cuestionaremos a través de una serie de acontecimientos que se pueden destacar en este periodo. Hacia el año 1000 d.C., Hazlia luchará contra una coalición de tribus vecinas de Galtonni que adoraban a otro fragmento de la Creación, Cleón. Aunque sus legiones pierden una importante batalla, se alcanzará la paz, principalmente gracias a la influencia del comercio y a un entendimiento alcanzado entre Cleón y Hazlia. Unas décadas más tarde, hacia 950 d.C. los Berawe, adoradores de Nen -o Ninuah- también se unirán al imperio de Hazlia. Hacia el 800 d.C., el Triunvirato reina sobre el Panteón de los Doce, mientras que toda una legión de deidades menores completa la incipiente hueste celestial de Hazlia. A nivel divino, por tanto, se ha establecido una apariencia de paz. Sin embargo, los Keltonni, que siguen a Ninuah, no se unirán realmente hasta el año 700 d.C. y los Seuvruss, que veneraban a Sabauf -otro nombre de Cleón-, seguirán resistiéndose a las influencias del Dominio, incluso hasta la Caída. Mientras que muchos atribuyen esto a la desconfianza de Ninuah y Cleon hacia Hazlia, nosotros propondremos, y apoyaremos, que la influencia de los Tejedores y los Spires respectivamente influiría en estas dos tribus para desafiar constantemente al Dominio -y a Hazlia- desde dentro, allanando el camino para su Caída.
800-313 d.C. - La Edad de Oro
La llamada Edad de Oro del Dominio verá a Capitas convertirse en el centro del mundo civilizado, el florecimiento de la magia y el conocimiento y el avance de la humanidad a niveles que aún no hemos redescubierto. Esto, proponemos, no es más que una fachada y el avance de la humanidad debe atribuirse a la relativa paz que se les ofreció. La efímera gloria del Triunvirato se desvanecerá tan rápido como se alzó y las complejas realidades de un imperio tan vasto conducirán a constantes cambios en los dogmas de la teocracia, múltiples cambios de nombre en los dioses e interminables ajustes en los dominios divinos de ciertas deidades. Ya en el 750 d.C. se prohibirá a las Legiones rendir culto a cualquier deidad, ya que las luchas por el poder celestial pasaron de los campos de batalla de los siglos anteriores a los entresijos políticos de la burocracia de una teocracia, donde Hazlia tenía las de ganar. Hacia el año 600 d.C. se establecerá el Domini Dominium, lo que sugiere que la búsqueda de poder por parte de Hazlia se había vuelto interminable. Todo esto, proponemos, puede servir como prueba de que la caída del Dominio era ya cuestión de tiempo.
313 A.R. - La Última Cruzada
Nada resume mejor la decadencia y el ansia de poder de Hazlia que las palabras que lanzaron la Última Cruzada: "Construye barcos. Os habéis quedado sin hombres que conquistar". A esta interpretación popular añadiremos la posibilidad de que hubiera método en la locura. Aunque ofrecemos poca información sobre los acontecimientos del "Ragnarök" boreal, postularemos que esta cruzada precipitada y casi suicida no fue ni el acto desesperado de un monarca divino desafiado por un panteón lejano, ni el capricho enloquecido de una mente trastornada. En su lugar, propondremos que es concebible que un ataque tan quirúrgico a la infraestructura del Dominio a través de un fracaso de tales proporciones podría, concebiblemente, haber sido deliberado, presagiando lo que estaba por venir.
301 A.R. - Caída
Los siguientes y últimos siglos del Dominio se atribuyen en gran medida a la ausencia de Hazlia, más que a su designio. Aunque nos inclinamos a aceptarlo, cuestionaremos esta teoría: si Hazlia se había ido, ¿por qué ninguno de los demás miembros del Panteón -mucho menos los otros dos del antiguo Triunvirato- intentó frenar la evidente destrucción que se abatía sobre el Dominio? ¿Las maquinaciones de Hazlia los habían vuelto inútiles? ¿O tal vez "las últimas esperanzas de la humanidad" permitieron que se produjera la destrucción? Exploraremos esta posibilidad con ciertos argumentos y teorías en los siguientes subcapítulos.
280 A.R - La Ola Keltonni
Si Hazlia hubiera desaparecido sin dejar rastro, sería fácil atribuir el éxodo de los "hijos predilectos" de Ninuah a su previsión. Sin embargo, como no nos gusta basar las certezas históricas en misterios divinos, exploraremos la posibilidad de que Ninuah contara con algo más que la previsión para su decisión. Se pueden plantear preguntas principales similares sobre la Ola Galtonni y la Ola Remanente.
151 A.R. - La batalla de los residuos
Desde el punto de vista de Cleón, en lugar de intentar detener el rápido declive del Dominio, le vemos apoyar activa y firmemente el éxodo con su Última Legión, hasta el punto de enfrentarse directamente con los Caelesor. ¿Podría esta batalla reflejar los enfrentamientos de los cielos? Si es así, ¿por qué los elegidos de Cleón se quedaron solos?
98 A.R. - La campaña del exilio
Incluso mientras las Razas Mayores asolan a la gente y las tierras del Dominio, Cleón, Ninuah y el viejo panteón hacen poco por proteger a sus adoradores. ¿Estaban enfrascados en sus propias escaramuzas y luchas de poder, detenidos, tal vez, por uno o más de los suyos? ¿O fue una decisión deliberada permitir que llegara la destrucción y, lo que es más importante, que Hazlia fuera destruida?
0 - La caída.
En éste, nuestro epílogo, examinaremos hasta qué punto fue inevitable la Caída. Repasando todas las pruebas y teorías sugeridas anteriormente, presentaremos un modelo en su totalidad que intentará no responder a las preguntas, sino plantearlas. ¿Fue la Caída tan inevitable como parece en retrospectiva? ¿Fue culpa de los dioses, de los humanos o incluso de las Razas Mayores esta destrucción?
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