
Während die Geschichte der Transzendenten Staaten die bardischen Epen beherrscht und die Bilder von Pallas eine ganze Kunstschule in Galania inspiriert haben, ist es das politische System der Populistischen Städte, das als Inspiration für endlose Gespräche dient. Von radikalen Gruppen in zwielichtigen Gasthäusern bis hin zu philosophischen Adelsjünglingen in der Gemütlichkeit ihrer Soireen hat die Idee einer Gesellschaft, in der das Individuum genug Wertschätzung genießt, um einen Beitrag zur Politik des Staates zu leisten, Denker weit über die Grenzen des City States hinaus fasziniert.
Die meisten sehen dieses beispiellose Konzept für bare Münze; diese Gesellschaften haben alle innerhalb ihrer Mauern aufgenommen und präsentieren eine scheinbar nahtlose Koexistenz, die Diskussion, Zusammenarbeit und ständige gesellschaftliche Entwicklung fördert. Und in der Tat würden die Besucher schnell bemerken, dass die Bürger eines solchen Staates frei und gleichberechtigt durch die Straßen gehen. Sie würden sehen, wie sie sich in den Agora, wobei die Ekklisia Die Bürger diskutieren und entscheiden über das Schicksal ihrer Stadt, von einfachen Angelegenheiten wie der Instandsetzung von Straßen oder der Aufstellung neuer Statuen, um die Pracht der Stadt zu erhöhen, bis hin zu großen Vorhaben wie dem Ausbau der Stadtmauern oder der Kriegserklärung. Menschen und Gezüchtete, ob Satyrn, Faune, Minotauren oder Zentauren, entscheiden über ihren Staat, auch wenn sie auf dessen Stimme hören; eine kollektive Gesellschaft, die aber auch jeden Einzelnen in ihren Reihen nie aus den Augen verliert. Sie ist eine perfekte Vereinigung von Individuen, verkörpert durch ihre Marmorstatue mit einer festen Faust aus verschiedenen Fingern; eine, die mit Leidenschaft und Kraft ihrem Schicksal entgegeneilt und ihre Feinde vernichtet.
Doch wenn man sich dieses perfekte Bild genauer ansieht, bemerkt man die Risse im Gesicht dieser Marmorstatue; denn die Demagogenstädte, die mit einheitlicher Stimme auftreten, sind in ihrem Kern gespaltener als die meisten anderen. Es wäre eine philosophische Debatte für sich, den Ursprung dieser Spaltung zu bestimmen; ihre Ursachen sind offensichtlich. Ohne die Eventualitäten, die Platons überwachende Philosophenkönige bieten würden, sind die Verfahren der Ekklisiae würde bald aggressiv ehrgeizige Individuen und Opportunisten mit einem Talent für Überzeugungsarbeit inspirieren. Mit der Zeit wurde die Beanspruchung von Wahlämtern zu einem eigenen Beruf, dessen Erfolg von einer inspirierten und loyalen Anhängerschaft abhing, die bereitwillig die eigenen Ansichten unterstützte. In einer Gesellschaft, in der die Unterschiede zwischen den Konfessionen und Rassen offensichtlich waren, war der Weg zum Erfolg nicht schwer zu erkennen.
Bei diesen philosophischen Diskussionen in weit entfernten Ländern gibt es immer einen, der sich beeilt, die anderen an die traurige Wahrheit zu erinnern: Wie der Rest von Platons Experiment sind auch diese City States gescheitert und den Machenschaften von Demagogen ausgesetzt, die versuchen, aus ihren Systemfehlern Kapital zu schlagen. Man könnte in der Tat sehen, wie freie Bürger hinter Ständen und Läden mit allem von Seide und Gewürzen bis hin zu frischem Fisch und Gemüse, das sie von Hand geerntet haben, ihre Preise mit Begeisterung ausrufen. Sie würden vielleicht auch bemerken, wie ein Mensch den Verkäufer aus Bred kaum anschaut und umgekehrt, oder wie man offen diejenigen verhöhnt, die die Gegner im Ekklisia.
Die Narben in der Gesellschaft der Demagogenstädte reichen weit über das Offensichtliche hinaus, und die Grausamkeit der Spaltung ist vielleicht noch härter zwischen den Bred und den Menschen selbst. Einen Satyr auch nur aus Versehen als "Faun" zu bezeichnen, könnte dazu führen, dass man seine Leiche unter den morgendlichen Fängen findet. Das Gegenteil könnte einen Groll hervorrufen, den man nie vergessen würde und der möglicherweise mit großer Phantasie und weit über die Grenzen einer bloßen Beleidigung hinaus vergolten würde, egal wie schwerwiegend sie auch sein mag. Die herabwürdigenden Namen, die die Menschen für die verschiedenen Arten von Breds verwenden (einen Minotaurus als Kuh zu bezeichnen, ist ein beliebtes Schimpfwort, wenn auch selten in seiner Gegenwart), wurden von den Breds nicht nur als Beleidigung aufgefasst, sondern mit Begeisterung angenommen. Die Spaltungen unter den Menschen sind vielleicht weniger offensichtlich, aber nicht weniger bösartig. Wenn man genau hinhört, sind die anregenden Diskussionen in den Agora sind selten viel mehr als giftige Gerüchte und verhüllte oder unverhüllte Beleidigungen, die selten etwas mit der Sache zu tun haben, über die entschieden werden soll. Das Ideal der Logik und der vorherrschenden strukturierten Argumentation ist längst aufgegeben worden und die Ekklisiae sind zu verherrlichten Verleumdungsplattformen geworden. Aus rein politischen Gründen wurden Handelskriege erklärt, die ganze Familien in den finanziellen Ruin getrieben haben.
Wenn sich diese Taktiken als unzureichend erweisen, kommt es zu gewaltsamen Zusammenstößen, Putschen und Tyrannen, die, wenn sie genügend Unterstützung erhalten, eher früher als später gestürzt werden. Dieser Prozess hat sich so oft und mit solcher Konsequenz wiederholt, dass Vomophonos in seiner Komödie "Theemos" seinen Protagonisten fragen lässt: "Τύραννον εἶχες;" ("Hattest du einen Tyrannen?"), wenn er behauptet, er stamme aus einem populistischen Staat, als ob dies seine Behauptung bestätigen würde. Abgesehen vom trockenen Humor gab es jedoch viel nachhaltigere Auswirkungen.
Putschisten und Tyrannen finden oft Unterstützung bei den unterdrückten Bred, die wiederum ihre Rechte weiter leiden sehen, wenn der Populismus wiederhergestellt wird. Darüber hinaus sieht das Gesetz oft vor, dass die eigene Familie für die Verfehlungen eines Menschen zur Rechenschaft gezogen wird, weil sie es versäumt hat, einen würdigen und rechtmäßigen Bürger hervorzubringen. Das Wahlrecht wird für eine Generation oder länger entzogen, entweder ganz oder für bestimmte Arten von Stimmen, bis schließlich einige Bürger immer weniger gleich sind als die anderen. Die meisten Breds und einige menschliche Familien dürfen heute nur über bestimmte Angelegenheiten von geringerer Bedeutung abstimmen, während nur wenige für ein Amt kandidieren können, selbst wenn sie glauben, dass sie eine Chance auf den Sieg haben. Meistens treten sie dem Militär bei, dessen einfache Soldaten ohnehin kaum Wahlrechte haben, dafür aber ein garantiertes Gehalt und einen festen Platz in der Gesellschaft. Letztlich dient auch das den Demagogen, die sie überhaupt erst in diese Position gebracht haben; die Macht der Stadt ist ein Lieblingsthema der Ekklisia.
Der Schaden, der Platons Idee einer einheitlichen Gesellschaft zugefügt wurde, geschah nicht über Nacht, und in vielerlei Hinsicht liegt genau darin der "Erfolg". Nach und nach wurden die Unterschiede, nicht nur die physisch sichtbaren, sondern auch die in den Ansichten, Meinungen und Ideen, mit Linien versehen, die sich mit jeder Generation vertiefen würden. Doch trotz dieser Widrigkeiten, oder vielleicht gerade deswegen, haben diese Städte nicht weniger Kraft und Erhabenheit zu bieten. Selbst wenn sie gebaut wurden, um das Ego eines erfolgreichen Demagogen zu befriedigen, wurden beeindruckende Mauern und riesige Statuen errichtet, während ganze Flotten geschmiedet und durch Bred verstärkte Armeen in hervorragender Verfassung gehalten wurden, um die eigenen furchtsamen Anhänger zu inspirieren. Was aber, wenn diese Mauern nach ihnen benannt sind, wenn die Statuen den Größenwahn einiger darstellen oder wenn die Namen der Schiffe der Flotte die Namen von Personen tragen, die mehr Schaden als Nutzen angerichtet haben? Die Stärke und die Macht, die beide ausstrahlen, sind real, und die Kräfte, die eingesetzt werden können, können verheerenden Schaden anrichten. Und in dem Moment, in dem ein Demagoge versucht, sich Feinde jenseits der Stadtmauern zu schaffen, wird diese Stärke beweisen, wie real sie ist.